先知書第三課 向北國之先知： 阿摩司、何西阿

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教材提供 梁望惠 老師
　　
第三課　向北國之先知： 阿摩司、何西阿

▲本課目的：介紹先知阿摩司與何西阿的時代背景及其信息。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
　　　　　　1.說出阿摩司與何西阿所處時代之特色至少一個。
　　　　　　2.說出阿摩司書與何西阿書所啟示之上帝的特性各一個。

▲相關經文：列王紀下 14:23-17:41

▲本課金句：何西阿書 6:1

　新標點和合本：

　　來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。

　現代中文譯本：

　　以色列人說:「讓我們歸向上主吧！他撕裂了我們，也會醫治我們；他打傷了我們，也會包紮我們。」

　台語白話字：

　　Lai ah, lan tioh kui-oa Ia-ho-hoa；I thiah-lih lan, ia beh i-ho lan；

I phah lan, ia beh pau lan

　台語漢字：

　　來啊，咱著歸倚耶和華！伊拆裂咱，也欲醫好咱；伊拍咱，也欲包咱的傷。



▲本課大綱：一、引言：公元前第八世紀的時代背景
　　　　　　二、阿摩司書
　　　　　　三、短劇：先知何西阿
　　　　　　四、何西阿書
▲課前預備：請兩位學員事先準備演何西阿的短劇，劇本在課文第三段。

▲討論與分享(請擇題討論)：

　1.依你看，台灣目前的社會現況和先知阿摩司、何西阿所處的時代有什麼相像的地方？如果這兩位先知在現今的台灣，他們會說什麼樣的話？

　2.先知的指責和批判，和法利賽人自命清高、自以為義有什麼不一樣的地方？

　3.你預備好隨時可以迎見上帝了嗎？要如何才能夠坦然無懼地來到上帝面前呢？(參見摩 4:12-13、路 1:74-75、來 4:16)

　4.如果你像何西阿一樣，看到自己的國家一蹶不振，社會又不公義，你會有什麼樣的感想？你會怎麼作？

　5.阿摩司書和何西阿書所啟示的上帝，其特性有何不同？這兩個特性如何調和？你所認識的上帝特性如何？


▲課程內容

一、引言：公元前第八世紀的時代背景

　　阿摩司、何西阿和約拿同為公元前第八世紀的先知，當時在位的王南國猶大為烏西雅王(約為公元前 783-742 年)，北國以色列為耶羅波安第二(約為公元前 786-746年)，是耶戶王朝的第四個王。

　　過去一百多年來，以色列和敘利亞(亞蘭)陸續有戰爭，耶戶雖然除滅以色列境內的巴力，但也導致國力削弱。亞蘭王哈薛不但入侵以色列(王下 10:32)，更進一步要脅猶大的首都耶路撒冷(王下 12:17-18)。耶戶的兒子約哈斯王在位時，情況更糟，以色列又失去一些國土(王下 13:1-7)，一直到亞蘭王哈薛死了，以色列在約哈斯的兒子約阿施王的領導之下才有一些轉機(註 1)。

　　此時，由於亞述逐漸興起，威脅到亞蘭，削弱了亞蘭的勢力，以色列王約阿施遂趁機自強。他從哈薛的兒子便哈達手中收復了一些失土(王下13:24-25)。他的兒子耶羅波安第二更乘勝追擊，收回以色列邊界之地，從哈馬口(黎巴嫩地帶與黑門山之間的通道)直到亞拉巴海(亦即死海)，如先知約拿所言(王下 14:25)(註 2、3)。

　　這時候，南國由烏西雅王執政，他在位五十二年，諸多建樹，國力強盛。南北兩國維持和好關係，互通貿易。亞蘭的壓力已經消除，亞述又尚未構成威脅。以色列和猶大在公元前第八世紀上半葉，可謂盛極一時，是所羅門王以來最繁榮、最強盛的時期。

　　這種繁榮富裕的時代，許多人歌功頌德，看好遠景。先知阿摩司、何西阿卻洞察當時的社會問題，警告即將來臨的審判。究竟當時有什麼樣的問題存在呢？

　　1.貧富不均：貿易和經濟上的發展，使都市繁榮、人口集中，農村卻越來越衰落。結果富戶欺壓窮人，富者愈富，貧者愈貧。阿摩司就曾指責他們，為一雙鞋可以把一個窮人給賣了(摩 2:6、8:6)。

　　2.宗教敗壞：耶戶雖然除滅了亞哈的妻子耶洗別所帶來的泰爾、西頓(註 4) 的巴力宗教，卻仍保留北國開國君王耶羅波安在伯特利和但所設立的金牛犢。上帝就藉何西阿責備以色列人：「祭司越發增多，就越發得罪我。」(何 4:7) 以色列人是耶和華也拜，金牛犢也拜，迦南的宗教也拜。他們以為上帝仍必眷顧，耶和華的日子必定是個大喜的日子。

　　3.道德低落：在一個追逐繁榮的社會裡，許多人看重的是物質生活的提昇，忽略了應遵守的道德，甚至有許多不法、不公義的事情發生。阿摩司慨嘆：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(摩 5:24)

　　當時的人都陶醉在繁榮與富裕當中，沒有留意到背後的種種危機。先知阿摩司、何西阿所面對的就是這樣一個時代。

　　公元前第八世紀有四位大先知出現，其中阿摩司、何西阿是針對北國發出信息，以賽亞和彌迦則對南國猶大。

　　依你看，台灣目前的社會現況和先知阿摩司、何西阿所處的時代有什麼相像的地方？


二、阿摩司書


1. 先知阿摩司的出身和為人

　　先知阿摩司的名字有「支持」和「負擔」的意思，他的家鄉提哥亞，位於耶路撒冷南方十二哩，離伯利恆六哩，是一個小地方。所羅門的兒子羅波安王修築保障城時，提哥亞是其中的一個(代下 11:5-12)，可見它是耶路撒冷的外圍防守城邑。提哥亞的四圍是荒蕪的曠野，它的意思是「支搭帳蓬」，可能它是遊牧民族居住之處(註 5)。

　　阿摩司是提哥亞的牧羊人，又是修理桑樹的(摩 7:14-15)，可以說出身貧寒。由於這樣的出身，他特別能夠體會貧苦人的痛苦。阿摩司住在南國猶大，眼見耳聞種種不公義的事，老遠跑到三十八哩外北國的伯特利去指責百姓的罪惡、宣告審判的信息。阿摩司在富裕繁榮的時代，為以色列人唱哀歌，預告他們即將滅亡(摩 5:1-3)，這種膽量不可謂不大。顯然，阿摩司的信息並不受歡迎。伯特利的祭司亞瑪謝馬上到國王耶羅波安第二那裡告狀，並設法將阿摩司趕回猶大地(摩 7:10-13)。遇到這樣大的困難，支持阿摩司的乃是他蒙召的經驗。他雖然沒有受過先知的訓練，也不認為自己是先知，卻有上帝清楚的選召；因此他敢大膽的宣告上帝的信息，「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」(摩 3:8) 上帝已經發出警告和審判的話語，阿摩司就忠實地、勇敢地傳達上帝的話。

2. 阿摩司書的分段與內容

　　阿摩司書主要分為三大段：

　a.1-2 章：對列邦的審判，預言亞蘭、非利士、泰爾、以東、亞捫、摩押必受罰，最後並論及猶大和以色列的審判。這一段有一個標準模式:「耶和華如此說，…三番四次的犯罪」，阿摩司以此來責備六國的罪惡並宣告審判。
　b.3-6 章：責備以色列的種種罪惡，如欺壓人、拜偶像、宴樂等。先知預言上帝要降五樣災禍：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒。這一段的每一章都用「當聽」或「要聽」來做起首。

　c.7-9 章：五個審判的異象和復興的應許。耶和華藉著蝗災、火災、準繩、夏果、祭壇等五個異象來顯示祂對以色列百姓的心意。每一段先知都說:「主耶和華指示我一件事……」這些災害是上帝的審判，但在這之後，上帝也宣告安慰的信息，也就是將來的復興。

　　值得一提的是，上帝在宣佈蝗災、火災之時，阿摩司都向上帝禱告求赦免，上帝就後悔而將災難免除。先知愛百姓的心在此表露無遺。


3. 阿摩司書的主要信息

　　阿摩司書最主要的信息是宣告上帝的審判，這種種刑罰主要是由以色列的罪惡而來。很多人期盼耶和華的日子來到，但先知阿摩司卻說，上帝的臨在對犯罪的人不是福氣，而是代表審判 (摩 5:18-20)。以色列的罪惡有兩方面，第一是敬拜的虛假，沒有真心地敬拜上帝，在伯特利拜金牛犢。第二是對人的欺壓，公義蕩然無存。先知阿摩司沒有被國富民安的假象所欺騙，他指出他們的事奉和奉獻未蒙悅納 (摩 5:21-24)，

並且真誠地對以色列人提出警告，要以色列人預備迎見上帝(摩 4:12)、尋求上帝(摩 5:4)，如此方能存活。這樣的信息彷彿曠世警鐘，可惜，以色列人沒有聽進去。先知並沒有因而失望，因為在審判與刑罰之外，先知也看到將來的復興，這完全是上帝恩典的作為，也是上帝百姓唯一的盼望。

　　你預備好隨時可以迎見上帝了嗎？要如何才能夠坦然無懼地來到上帝面前呢？

三、短劇：先知何西阿

　　　　　　　　　　第　一　幕

朋　友：恭喜你，先知啊，聽說你太太又生了一個男孩，兩男一女恰恰好，你給他取什麼名字呀？

何西阿：我給他取的名字是「不是我的子民」。

朋　友：好奇怪的名字哦！咦，你怎麼悶悶不樂呢？

何西阿：那孩子不是我的。

朋　友：(瞪大雙眼，不敢相信的樣子)真的？大嫂，她……

何西阿：我簡直沒臉去見人了。

朋　友：這太不應該了，把她推出去，讓眾人用石頭打死她！

何西阿：我不忍心這樣做，我心裡頭還是愛她呀！

朋　友：這麼沒骨氣，堂堂男子漢，還怕討不到更好的老婆！

何西阿：話不是這麼說的，唉！真希望她能在家裡陪陪我。可是孩子生下來沒多久，她又跑去逛街了。

朋　友：搞不好，她會跟別人私奔哦！

何西阿：我也是這麼擔心。

朋　友：那你乾脆叫她走路嘛！

何西阿：我還是愛她，願意等她回頭。

朋　友：沒見過像你這種男人，真是不可思議，不可思議！


　　　　　　　　　　第　二　幕

朋　友：好久不見，這些時候，你都在忙些什麼呀？

何西阿：忙三個孩子呀！

朋　友：孩子一定長大不少。大嫂呢？

何西阿：(神情黯然地)她離家出走了。

朋　友：我不是早就跟你說過了嗎？你那時要是聽我的話跟她離婚就好了。

何西阿：可是上帝配合的，人不可分開。

朋　友：事情都到這種地步了，你還說這種話。你們現在不是分開了？

何西阿：那只是暫時而已，我還在等她回來。

朋　友：你真是多情男子，來，我帶你出去散散心，看你會不會看開一點。

何西阿：也好。

朋　友：那些人在幹什麼？

何西阿：抽籤卜卦，向神明獻祭。

朋　友：那麼多漂亮的女子，還有許多小孩，在幹什麼呀？

何西阿：那是神妓，大家都相信和神妓交合可以帶來興盛。小孩是用來獻祭的。

朋　友：好殘忍哦。他們不求問耶和華了嗎？

何西阿：兩邊都去。

朋　友：祭司們不管這事嗎？

何西阿：他們只要有得吃就好，大家犯罪愈多，贖罪祭獻得愈多，他們的收入就愈多，高興都還來不及呢！

朋　友：真是豈有此理。咦，那裡圍了好多人，我們快過去看看。

何西阿：也好，反正時間還早。

朋　友：那不是大嫂嗎？她怎麼也在奴隸當中！

何西阿：我看看，沒錯，正是她！

朋　友：上帝真是有眼睛，讓壞人有報應。看她這下子還敢不敢再亂來。

何西阿：我想買她回來。

朋　友：你真是愛得死心塌地，我看，除了上帝，沒有人有這種度量。

何西阿：不錯，這正是上帝的心意。百姓們走偏差了，祂的心何等傷痛！祂一直在等待百姓悔改。這種愛是無可比擬的！


四、何西阿書

1. 先知何西阿的家庭

2.

　　看完剛才的短劇，大家有何感想？(請留時間給大家分享)



　　先知何西阿的家庭明顯地是個有問題的家庭，妻子不安於室，與別的男人私奔，最後淪為奴隸，待價而估。雖然妻子對他不貞，何西阿還是愛她，等待她歸回，甚至用錢買贖她回來。家庭遇到這樣的不幸，何西阿心裡一定非常難過。在這樣痛苦的經歷中，先知深切體會到上帝對祂百姓的愛；以色列百姓雖然屢次背逆上帝、拜偶像，好像妻子行淫對丈夫不忠，上帝不變的愛仍然等候著他們悔改。

　　何西阿的家庭相當特殊，然而不幸的遭遇並未攔阻他事奉上帝，反倒成為傳達上帝信息的活教材。這就讓我們看到，上帝揀選人實在不看他的出身與遭遇如何，而是依祂美善的旨意與人的順服。

　　如果你曾經有過什麼不幸的遭遇，不妨把它交在上帝手中，你所承受的一切祂都知道，祂必眷顧，祂也能夠使用，使它成為別人的祝福。你願意嗎？



2. 何西阿所處的時代

　　何西阿作先知的時間很長，從南國的烏西雅王一直到希西家王。他是北國本土的先知，信息也是對北國而發，但卻只提北國的耶羅波安第二，忽略所有其他的北國國王。史都亞特認為這可能是因為何西阿書寫成之時，北國已亡，南國是僅存的以色列正統國家(註 6)。何況北國末期在短短的四十多年間一共換了六個王，其中四個都是弒君篡位的，列出他們的名字沒有多大意義，因此只用耶羅波安第二作代表。這樣看來，何西阿親眼看見北國國勢從耶羅波安第二居巴勒斯坦的領導地位，一降而為亞述的附庸。當時內有王宮中的血腥謀殺，外有強敵虎視眈眈，國內拜偶像的風氣又盛，百姓無惡不作，連祭司也不例外。他們聽到先知的指責，非但不悔改，還想投靠埃及、亞述，甚至去拜他們的神明，最後終於被亞述所滅。何西阿看到這些，內心何等傷痛！如果是你，看到自己的國家一蹶不振，社會又不公義，你會有什麼樣的感想？你會怎麼作？

　　何西阿書多用「以法蓮」代替以色列，因為北國第一個君王耶羅波安屬以法蓮支派。由於先知本身的遭遇，書內多用行淫來形容以色列百姓背叛與上帝所立的約，去事奉別神。



3. 何西阿書的分段與內容

　　何西阿書主要分為三大段：

　a.1-3 章：論到先知婚姻的不美滿、家庭的悲劇。先知的三個孩子所取的姓名都在顯明上帝的心意。上帝說，我不再憐憫以色列家，你們不再是我的子民，我也不作你們的上帝(何 1:6-9)。但是先知同時也宣佈上帝的慈愛，祂說，「素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的上帝。」(何 2:23)

　b.4-10 章：譴責以色列的不義，宣告刑罰的來臨。以色列人究竟行了那些事情讓上帝不悅呢？他們起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血、驕傲、無人求告上帝、忘記造他的主。連祭司都結黨、殺人、行惡(何6:9)，甚至願意百姓多多行惡，他們才有更多的贖罪祭可吃(何 4:8)。先知又在上帝的家中懷怨(何 9:8)，大家只會倚靠自己(何 10:13)。這實在真是很糟糕的情況。何西阿用倔強的母牛、沒有翻過的餅(現代中文譯本：半生不熟的餅)、翻背的弓(何 4:16、7:8、7:16) 來形容以色列，相當生動。


　c.11-14 章：預言以色列將來的復興，其中充滿上帝愛的呼喚：

　　11:4　我用慈繩愛索牽引他們……。

　　11:8　以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。

　　12:6　所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。

　　14:1-2　以色列啊，你要歸向耶和華－你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，……。



4. 何西阿書的主要信息

　　何西阿書最主要的信息是上帝對以色列不變的愛，這愛並不因以色列的墮落而改變。以色列百姓雖然忘記上帝，上帝卻藉何西阿一而再，再而三地呼籲他們要歸向上帝，要認識上帝。上帝說，「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」(何 14:4) 這種永恆不變的愛和以色列如早晨甘露那麼短暫的愛(何 6:1-4)剛好成強烈的對比。阿摩司書啟示上帝的公義，何西阿書啟示上帝的慈愛，這正好是上帝性情的兩面。何西阿更告訴我們，這兩者有密切的關係：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」(何 10:12a) 上帝是多麼希望我們認識祂而行善，這比獻各種祭物還更蒙悅納呢(何 6:6)！



▲附註：



　1.唐佑之, <<十二先知書 II：何西亞書>> (香港：天道書樓, 1992), pp.2-3.

　2.唐佑之, <<十二先知書 I：阿摩司書、彌迦書>> (香港：天道書樓, 1994), p.13.

　3.舒茲(S.J.Schultz) <<舊約新語>>, 賴建國、陳興蘭合譯, (台北：華神出版社, 1993), p.394.

　4.「泰爾」是新標點和合本及現代中文譯本的翻譯，原合本譯成「推羅」。

5,同註 2, p.11.

　6.Douglas Stuart, A_;Hosea-JonahA_;. A_;Word Biblical CommentaryA_;, vol. 31, (eds) D.A. Hubbard, G.W. Barker, J.D.W. Watts, (Waco: Word Book,1987),p.20.



▲背金句：何西阿書 6:1

▲作業：



　1.請從本週報紙上擷取重要新聞三則，嘗試用阿摩司的心情來加以評述，約三百個字。

　2.請閱讀約珥(3 章)、彌迦書(7 章)、以賽亞書 16-28 章。

　3.請預習第四課。