第八課 向南國之先知：耶利米(一)
▲本課目的：從耶利米的時代背景來探討耶利米的一生與他的信息，從而瞭解上帝對祂百姓的心意。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出耶利米的一個時代使命。
2.說出上帝在這個時代給基督徒的託負是什麼。
1.說出耶利米的一個時代使命。
2.說出上帝在這個時代給基督徒的託負是什麼。
▲相關經文：列王紀下 22-25 章、歷代志下 29-36 章
▲本課金句：耶利米書 7:3
新標點和合本：
萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。
現代中文譯本：
上主─萬軍的統帥、以色列上帝的信息：「你們要棄邪歸正！我就讓你們在這地方居住。」
台語白話字：
Ban-kun e Ia-ho-hoa, I-sek-liat e Siong-te, an-ni kong, Lin-tioh koe-chia
so-kia so-choe, Goa chiu ho lin khia-khi ti chit e toe-hng.
so-kia so-choe, Goa chiu ho lin khia-khi ti chit e toe-hng.
台語漢字：
萬軍的耶和華，以色列的上帝按呢講：恁著改正所行所做，我就互恁徛起佇此個地方。
▲本課大綱：一、引言：先知耶利米有那些特色？
二、耶利米的出身及其時代背景
三、耶利米的時代使命
四、耶利米的遭遇
五、耶利米書的分段
二、耶利米的出身及其時代背景
三、耶利米的時代使命
四、耶利米的遭遇
五、耶利米書的分段
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.你曾否為某人的逝去而傷心哀悼過？上帝所要成就的事工會因人的離去而擱置嗎？當人事多變時，你是否仍相信，上帝會按照祂的美意來成就大事？
2.台灣目前所處的社會，有那些亂象存在？針對這些亂象，基督徒的責任是什麼？你想，上帝要你扮演的角色是什麼？
3.你在全然絕望當中，還能見到一線希望的曙光嗎？你是否有過這樣的體會？請分享。
4.在你人生的際遇中，最讓你難過的是什麼？從這些痛苦的經驗中，你能夠領受從上帝而來的力量嗎？
5.約西亞王的改革為何失敗？就你所體會到的教會問題，如果你受託付要作改革，你會從那裡下手？你將如何作？
▲課程內容
一、引言：先知耶利米有那些特色？
在你的印象中，先知耶利米是一個怎樣的人？(請讓每一個人都有機會發言，即使對耶利米沒有很多的認識也沒關係。從「不知」到「知」是一種寶貴的學習經驗，所以不必怕知道的不多。知道愈少，可以學到的東西愈多。)
耶利米是一個流淚的先知，他事奉上帝的時間長達四十年之久。除了像其他先知一樣預言上帝的審判即將 來臨之外，耶利米親眼看見國家的覆亡，難怪他的內心極其難過。他雖然知道猶大的結局是滅亡，但仍然苦口婆心地勸誡官長、百姓悔改，或者上帝仍會施恩憐憫。 上帝並不是愛降災禍的上帝，耶利米在 29:11 傳達上帝的話語說，「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」上帝既然不愛降災禍，耶利米卻宣佈審判確定要來臨，原因是百姓不肯悔改。耶利米書 7:3 這樣說，「萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。」(參見耶 4:1) 然而百姓不聽，終於走向滅亡之路。
二、耶利米的出身及其時代背景
耶利米名字的意思是「我為耶和華所高舉」。他的故鄉亞拿突，屬便雅憫地的祭司城(書 21:18、代上 6:60)，靠近耶路撒冷。耶利米出身祭司世家，父親名叫希勒家(耶 1:1)(註 1)，叔叔叫沙龍(耶 32:7)。他有可能是被所羅門革職的祭司亞比亞他的後代(王上 2:26-27)
耶利米誕生的年代和猶大王約西亞的誕生相差不到一、兩年，他的信息和一生的遭遇可以說與猶大末後五個王密不可分：
1. 約西亞王：約西亞王是猶大末期難得一見的好王，他八歲時登基，一反祖父瑪拿西、先父亞們的作風，在位第八年就開始尋求他祖大衛的上帝(代下 34:3)；再過四年，他潔淨猶大和耶路撒冷，除去國內的偶像，拆毀巴力的壇，砍斷日像。在位第十八年，約西亞王下令修殿，祭司希勒家發現摩西的律法書，讀給王聽，王與百姓都立約要遵守上帝的誡命，並且吩咐眾民守逾越節。這是公元前 622 年的事。可惜的是當他在位第三十一年，他在米吉多為法老尼哥所殺(代下 35:20-24)，使一切的改革遭遇中斷。
2.約哈斯王：約西亞王一死，約哈斯就被國民擁立為王。或許國民認為他比其兄以利亞敬更能繼承其父王的政策，所以膏他為王(王下 23:30)。但是法老尼哥將他鎖禁，不許他作王。後來他又被帶到埃及，死在埃及，不得再回故土(王下 23:33-34)。
3. 約雅敬王：約雅敬原名以利亞敬，法老王尼哥廢約哈斯王之後，就立約哈斯的哥哥以利亞敬為王，並且把他改名叫約雅敬。約雅敬效忠尼哥，向國民索取金銀給尼 哥。後來巴比倫強大，勝過埃及，他就歸順巴比倫。然不久他又毀約背叛巴比倫，而引來巴比倫大軍。宗教上，他回復瑪拿西時代的混合主義，背叛耶和華。
4. 約雅斤王：約雅敬的兒子約雅斤王在巴比倫大軍圍城之際就任，三個月後他就出城投降巴比倫。尼布甲尼撒王進城掠奪聖殿、宮殿的財寶，又將王、官員、國中的上 流領導階級、工藝技術人員都擄到巴比倫去。祭司以西結就在這次被擄。不過被擄的人在巴比倫仍享有相當程度的自由，而約雅斤王後來也受到相當的禮遇(王下 25:27-30)。
5.西底家王：尼布甲尼撒立約雅斤的叔叔瑪探雅作猶大王，給他改名叫西底家。此時，耶路撒冷尚未被毀滅，祖國仍然存在，被擄的人心存希望能夠歸回。但是西底家背叛巴比倫，猶大亡在他的手中，他自己也被巴比倫軍所辱所殺。
值得注意的是，約哈斯、約雅敬、西底家都是約西亞王的兒子，約雅斤是約西亞王的孫子、約雅敬王的兒子。
三、耶利米的時代使命
耶利米從約西亞王在位第十三年就開始領受上帝的信息，與他同樣在這時期作先知的有西番雅，稍後還有哈巴谷。他們對約西亞王的改革隻字未提，只有不斷地呼籲全國上下悔改，否則審判就會速臨。很有可能約西亞王的改革並未深入民心，大家只是表面應付而已(耶 3:10)。
當時巴比倫正興起當中，原先強大又壓迫猶大的亞述敗在巴比倫手下。南方的埃及想要遠征巴比倫，扶持亞述。約西亞王因為害怕亞述勢力再度興起，便起而攔劫埃及。結果，在與埃及交鋒時，約西亞王戰死，這就是有名的米吉多之役(王下 23:29-30)。耶利米還為此特地作了一首哀歌，追悼約西亞王(代下 35:25)。耶利米這時候一定非常傷心，這麼英明的國王，就這樣走了，猶大還有什麼盼望呢？稍後，巴比倫王在迦
基米施打敗埃及，巴比倫勢力日增。約西亞王的改革，隨著他的死而消逝。猶大末後的四個王，都不像他盡心 尋求上帝。他們領導百姓拜偶像，終於使南國猶大走向滅亡之路。你曾否為某人的逝去而傷心哀悼過？上帝所要成就的事工會因人的離去而擱置嗎？當人事多變時， 你是否仍相信，上帝會按照祂的美意來成就大事？
耶利米所處的時代是一個危機四伏、充滿混亂的時代。當時北國以色列早已滅亡了，上帝責備猶大說，背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義(耶 3:11)。他們假意歸向上帝(耶 3:10)，即使指著耶和華起誓，也是假的(耶 5:2)。實際的狀況是，祭司與傳講律法的都不認識上帝(耶 2:8)，百姓也離棄上帝(耶2:13)，他們所拜偶像的數目與猶大城的數目相等(耶 2:28)，耶路撒冷沒有一個人行公義、求誠實(耶 5:1)。
耶利米蒙召傳講上帝的話，目的是要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、31:28、45:4)。他看見猶大所行的一切，絲毫不客氣地加以指責。他內心最希望的是百姓能夠悔改，如果百姓悔改，上帝就不會降下所說的災(耶 4:1、7:3、25:5、36:3)。他其實也明白，猶大一定會滅亡，因為他想要為百姓代求，都受到制止(耶 7:16、11:14、14:10-12)；即使有摩西、撒母耳的代求，也沒有用(耶 15:1)。因此，當巴比倫大軍
來進攻耶路撒冷時，耶利米一再勸猶大的君王和百姓，要投降巴比倫，以免招來更大的災禍。這種信息何等難以被接受！但是耶利米知道上帝的帶領，時候將到，就是七十年之後，被擄的人要歸回，那時他們要敬拜上帝、歸向上帝。眼前只有投降一途。
反觀台灣目前所處的社會，有那些亂象存在？針對這些亂象，基督徒的責任是什麼？你想，上帝要你扮演的角色是什麼？
耶利米本身就是一個愛的見證。他愛上帝、愛君王、愛百姓。但是上帝給他的使命卻是向他所愛的人報告禍音，以致他的心常常難過，幾乎心碎(耶 4:19-22、20:7-18)。他常遭受逼迫，九死一生，但仍然忠心地呼喚國王和百姓悔改，從不放棄；有如醫生看到癌症病人病入膏肓，仍然幫助他奮戰到底，絕不放棄。
明知道猶大會滅亡，耶利米的盼望在那裡呢？上帝讓耶利米看到，有一天，百姓要歸回。有一天，上帝要與百姓立新約。耶利米書 31:33，「耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』」
這就把我們引進耶穌基督所帶來的新約。在新約裡，有形的聖殿不再扮演重要的角色。上帝的律法是寫在人的心版上的。約櫃不再被提說(耶 3:16)，聖殿可能被毀(耶 7:14)。我們的身子就是上帝的殿(林前 6:19)，每一個人都當獻上自己的身體當作活祭(羅 12:1)。你願意跟上帝有這樣的關係嗎？唯有透過耶穌基督，我們才能跟上帝有這種又新又活的關係。
你在全然絕望當中，還能見到一線希望的曙光嗎？你是否有過這樣的體會？
請分享。
四、耶利米的遭遇
耶利米一生的遭遇，相當辛苦。他得到上帝的啟示所傳講的信息，沒有人要聽，甚至還要冒生命的危險。若不是上帝托住他，真不知耶利米如何能夠承受得住。
耶利米在未出母胎就已經被上帝分別為聖、受上帝之派作列國的先知(耶 1:4-5)。他曾經以「年幼」來向上帝推託，但上帝應許要與他同在、要拯救他(耶 1:6-10)，同時上帝也預告他要遭到猶大君王、首領、祭司並眾民的反對(耶 1:18-19)。上帝讓耶利米看到兩個異象，第一個是杏樹枝的異象(耶 1:11-12)。杏樹枝在希伯來原文和「留意保守」同音，上帝用杏樹枝這個雙關語來讓耶利米知道，上帝必留意保守，使祂所說的話成就。耶利米看到的第二個異象是燒開的鍋從北而傾，這是表示災禍從北方而來(耶 1:13-14)。
耶利米蒙召的初期，正是約西亞王的時期。當時約西亞王正大力推動改革，耶利米並未加以讚揚，甚至還 指責猶大歸向上帝是假意的。可能首領、百姓只是應付約西亞王的指示。不過，耶利米在這時至少沒有遭遇任何反對。約西亞王的改革為何失敗？就你所體會到的教 會問題，如果你受託付要作改革，你會從那裡下手？你將如何作？
約西亞王死後，耶利米所面對的困難和仇視，大概沒有一個先知可以跟他比擬。
有一次，耶利米在欣嫩子谷把從窯匠那裡買來的瓦瓶打碎，用以表示上帝要擊打祂的百姓。結果，聖殿的 總管祭司巴施戶珥打耶利米，又用枷把耶利米枷了一個晚上，隔天才放人。耶利米感受到他成了人們的笑談，大家都戲弄他，連知己的朋友也背叛他。甚至連耶利米 的故鄉也有人反對他。他們威脅耶利米說，如果再不停止說預言，他們可能會殺掉他(耶 11:18-23)。但是上帝所啟示他的話，他又不能不說，因此，他開始咒詛自己的生辰(耶 19-20 章)。
約雅敬王登基那年，耶利米在聖殿宣講上帝的信息。他呼籲眾民悔改，否則聖殿要像示羅一樣變成荒場。 祭司、先知和眾民聽到這樣的信息非常不悅，幾乎要把耶利米置之於死地。幸虧有猶大的首領引用先知彌迦對希西家王的忠告，救了耶利米一命。當時傳講同樣信息 的烏利亞卻被約雅敬王處死，耶利米得沙番的兒子亞希甘的保護，才能免於一死(耶 26 章)。
約雅敬王是最不把耶利米的話放在眼裡的。有一次，耶利米吩咐秘書巴錄把上帝的話寫下來，並且在聖殿裡念給眾人聽。約雅敬王接到報告，竟然差人把書卷拿來，丟到火中焚燬，並且還要抓耶利米和巴錄。耶利米預言約雅敬將招禍(耶 36:9-31)。
西底家作王時，耶利米在頸項上掛著軛，表示猶大及列國都要被巴比倫所管束。假先知哈拿尼雅卻折斷耶利米頸項上的軛，擅自預言兩年之內，巴比倫的軛要像這樣除去。耶利米宣告上帝的話說，哈拿尼雅折斷木軛，卻換來鐵軛。結果，哈拿尼亞在當年就去世了(耶 27-28 章)。
除了哈拿尼雅之外，耶利米還遭受其他假先知的反對。耶利米寫信給被擄的百姓，勸他們安居在被擄之 地，直等到七十年滿。結果有亞哈和西底家起來抵制，他們擾亂百姓，叫被擄的人不要聽耶利米在信上所說的話。還有示瑪雅寄信給耶路撒冷的百姓和祭司，要求他 們處置耶利米，不許耶利米亂說話(耶29 章)。
西底家王的政策搖擺不定。他屢次差人去問先知耶利米當怎麼辦。耶利米所告訴他的都是一樣，要服事巴 比倫王，他卻不聽。當埃及軍隊前來協助，而使耶路撒冷被圍攻的危機稍微解除時，耶利米以投降巴比倫的罪名被捕。他被關在文士約拿單家裡的囚房中。當西底家 王提耶利米出監，問他有沒有上帝的話時，耶利米要求國王不要再將他送回約拿單的囚房。王答應了，就把耶利米移到護衛兵的院中。後來，示法提雅、基大利、猶 甲、巴示戶珥等人不喜歡耶利米所說「耶路撒冷將被巴比倫所滅」的信息，就把耶利米下在一個只有淤泥的牢獄中。若不是古實人以伯米勒報告給西底家王，並設法 營救，耶利米可能就此喪失生命。之後，耶利米一直在護衛兵的院中，直到巴比倫王攻陷耶路撒冷(耶 37-38 章)。
耶路撒冷被毀之後，耶利米得到巴比倫將軍的禮遇。巴比倫王讓耶利米自己選擇要住在基大利所治理下的猶大省，或是到巴比倫去。耶利米選擇留在猶大省，繼續扶持當地的百姓(耶39-40 章)。
後來留在猶大的百姓遭遇危機不知如何處理，前來求教於耶利米。耶利米領受上帝的指示，勸他們要留在猶大地，不要下到埃及。沒想到百姓非但不聽，還挾持年邁的耶利米同往(耶42-43 章)。耶利米住在埃及答比匿，預言埃及也要遭受巴比倫的攻擊(耶 43:8-13、44:29-30、46:1-12)。住在埃及地的百姓仍然拜偶像，招來先知耶利米的責備(耶 44 章)。耶利米最後可能死在埃及。
耶利米的一生，忠心事奉上帝。雖然遭遇許多敵對和困難，但確知自己蒙上帝呼召，內心又常常充滿著上帝的話語，不能不說。在最困難時，上帝的同在是耶利米得力的根據。
在你人生的際遇中，最讓你難過的是什麼？從這些痛苦的經驗中，你能夠領受從上帝而來的力量嗎？
五、耶利米書的分段
耶利米書一共有 52 章，簡單分段如下：
1-38 章 耶路撒冷被毀以前
39-44 章 耶路撒冷被毀以後
45-51 章 對九個國家的預言
52 章 歷史補篇
如果要按年代來看耶利米書，我們會發現，它的次序非常混亂。有人曾經開玩笑地說，可能是先知的秘書巴錄抱著許多牛皮卷，不小心掉到地上，揀起來時把次序弄亂了。耶利米書裡有明確標示王朝或年代的如下：
(一) 約西亞王年間
1. 在位第十三年 1:2 耶和華的話臨到耶利米
2. 在位的時候 3:6-10 責備猶大假意歸向上帝
（二）約哈斯年間
不 詳 22:10-12 論約哈斯王的結局
(三) 約雅敬年間
1. 登基時 26 章 耶利米在聖殿勸民悔改，差點遇害
2. 第四年 25 章 預言猶大被擄七十年
3. 第四年 36:1-8 耶利米吩咐巴錄寫下書卷
4. 第四年 45:1-5 耶利米吩咐巴錄寫下書卷並且安慰巴錄
5. 第四年 46:2 巴比倫王在迦基米施打敗法老尼哥的軍隊
6. 第五年 36:9-28 約雅敬王焚書卷，耶利米再寫
7. 第五年 36:28-31 論約雅敬王的災禍
8. 不 詳 35 章 用利甲族之例勉以色列人
9. 不 詳 22:18-19 論約雅敬王的結局
(四) 約雅斤(哥尼雅)
1. 不 詳 22:24-30 論到哥尼雅的遭遇
2. 不 詳 24 章 以兩筐無花果形容被擄及留下的猶大人
(五) 西底家年間
1. 登基時 27 章 預言列國要服事巴比倫
2. 登基時 37:1-2 王不聽上帝藉耶利米所說的話
3. 登基時 49:34 論以攔必受懲罰
4. 登基時 52:1-3 西底家王行惡
5. 第四年 28 章 假先知哈拿尼雅說巴比倫的軛要折斷
6. 第四年 51:59-64 論巴比倫滅亡的預言
7. 第十年 32:1-5 論西底家王的結局
8. 第十年 32:6-9 耶利米買地
9. 第九到 39:1-10 巴比倫進攻，猶大覆亡
十一年 52:4-11
10. 未註明 21:1-14 王差巴施戶珥和西番雅去求問耶利米
11. 未註明 24:8-10 論到西底家王的結局
12. 未註明 34:1-7 巴比倫進攻時論耶路撒冷和王的結局
13. 未註明 34:8-22 責備君民立約宣告自由卻又反悔
14. 未註明 37:1-21 王差猶甲和西番雅去求問耶利米
王求問先知、保護先知
15. 未註明 38:1-28 王暗詢耶利米當如何行
▲附註：
1.耶利米的父親希勒家，有人認為他就是列王紀下 22:4 所載，在約西亞年間擔任大祭司，在聖殿中發現律法書的希勒家。W.L.Hollakay 不贊成這種看法。他認為如果耶利米的父親就是大祭司希勒家的話，耶利米 1:1 應該會註明「大祭司」才對。這裡不但沒有註明「大祭司」，而且還說是亞拿突的祭司，明顯地是要與大祭司希勒家作區分。詳見 W.L.Holladay, A_;Jeremiah 1A_;. A_;HermeniaA_;, (ed) P.D.Hanson, (Philadelphia: Fortress Press, 1986), p.16.
▲背金句：耶利米書 7:3
▲作業：
1.請閱讀耶利米書 49-52 章、耶利米哀歌 1-5 章、以西結書 1-14 章。
2.請預習第九課。
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