認識台灣基督長老教會 第四講 --- 信經和信仰告白

第四講 「我信」─台灣基督長老教會的信經和信仰告白

一、 信經是什麼？

1． 信經（creed）源自拉丁文credo，意思為「我信」。信經以言簡意賅的方式陳述信仰的基本內容，是正式、有權威的基督教信仰要點。

2． 最早的信經形式主要用在洗禮儀式中，為了確定信徒的信仰內涵。

3． 教會歷史中的四大古信經：

尼西亞信經/尼西亞君士坦丁堡信經（Nicene Creed，325/381）
使徒信經（Apostles’ Creed，7th-8th C. E.）
亞他拿修信經（Athanasian Creed，6th-7th C. E.）
迦克敦信經（Chalcedonian Creed，451）

4． 宗教改革之後，不同的教派制定自己的信條，這些信條不稱為信經。例如：

韋斯敏斯德信條/信仰告白（Westminster Confession of Faith，1647）：改革宗和長老宗重要的信條
奧斯堡信條/信仰告白（Augsburg Confession，1530）：信義宗最重要的信條
三十九條：聖公會的信仰告白

5． PCT接納的信仰告白：

台灣基督長老教會係基於聖經，相信耶穌為救主，遵從使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白及本教會信仰告白，而依本憲法組織之教會。（台灣基督長老教會憲法第一條）

二、 使徒信經和尼西亞信經簡介

1． 尼西亞信經：基督教會歷史中最早由大公會議制定的信經，也是目前基督宗教中三大信仰家族共同承認的信經。最早的形式為巴勒斯坦教會的洗禮文。

尼西亞信經制定的背景：

1) 亞流派思想：亞歷山太的長老亞流認為聖父上帝是絕對超越的創造主，所有的美善智慧只屬於上帝，不能與別物分享。聖子基督雖然是道，卻不是永恆的存在，是父所造，但又先於一切受造，與其他受造有別。

2) 亞流派的思想受到當時許多教會領袖的抨擊，但也得到一些支持者，教會因而產生紛爭。

3) 當時的皇帝君士坦丁大帝初初取得羅馬帝國的統治權不久，不願教會的紛爭影響國家的安定，因而命令教會召開會議解決內部紛爭。會議在君士坦丁堡（現在的伊斯坦堡）附近的尼西亞舉行，各地前來與會的主教議決譴責亞流派思想，制定尼西亞信經，確立耶穌基督的神性。
「我們信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。他在一切的世代以前從天父而生，從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。」

4) 381年時於君士坦丁堡召開會議，再次譴責亞流派，並且擴充了尼西亞信經的內容，我們目前使用的尼西亞信經，就是這份「尼西亞君士坦丁堡信經」，一般還是稱之為尼西亞信經。

5) 「和子」（filioque）的問題：不知何時，西方教會的尼西亞信經中，在聖靈的部份出現了「和子」的字眼，東方教會認為這種觀念嚴重扭曲了三一論，且未經正式會議片面改變信經內容，極不尊重東方教會。東西方教會長期以來在神學觀念上的差異受到挑動，最後，導致1054年東西方教會正確決裂。

2． 使徒信經：起源於初代羅馬教會的洗禮文，目前的形式大約在第七、八世紀確立下來，是西方教會傳統中重要的信仰告白。

1) 從第四世紀末開始，傳說使徒信經是十二使徒一人一句話制定出來的。此傳說雖不是事實，卻反映使徒信經的古老性和重要性。

2) 使徒信經不只為天主教會採用，新教的教會也採用使徒信經做為教會的信仰告白。

3． 1921年第十屆台灣大會接納使徒信經為信仰告白。1957年第四屆總會正式接納尼西亞信經和使徒信經為PCT之信仰告白。

三、 台灣基督長老教會信仰告白的制定和精神

1．1970s，PCT發表三個宣言之後，教會內外爭議紛起，在這種情況下，教會遂決定擬定新的信仰告白，一方面重新整合教會內部的信仰了解，另一方面也對社會大眾說明PCT的信仰內容。

2．1985年第三十二屆總會接納通過「台灣基督長老教會之信仰告白」。

3．PCT信仰告白強調對於鄉土的認同
「教會…是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」
　 「我們信上帝賜給人有尊嚴、才能以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。」

四、 動動腦，想一想

1． 說說看對於一個信仰團體而言，信仰告白的重要性在哪裡？

2． 台灣基督長老教會信仰告白能不能代表你的信仰內涵？為什麼？

五、 結論

宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道就是上帝。（約1:1）

道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。（約1:14）