認識台灣基督長老教會 第五講 組織和法規

第五講 教會的秩序─台灣基督長老教會的組織和法規

一、 教會體制和組織

1． 為什麼要有體制？

初代教會因為管理及維護信仰的需要，設立各種職份。

使徒行傳第6章中設立7個執事。

提摩太前書第3章提到選立教會職份的標準。

大約在第2-3世紀時，為了團結教會信仰，面對迫害與異端，教會形成了以主教、長老、執事的三層管理模式。

2． 目前世界上三種主要的教會體制：

主教制（監督制）：聖公會、天主教會
會眾制（公理制）：浸信會、公理會
長老制：長老會

3． 台灣基督長老的組織（參考附件）

1) 小會：最基礎的代議單位，治理堂會。由牧師和長老組成，牧師為小會議長。

2) 中會：由一個區域內的教會組成，負責掌管中會的傳道事工、教會的設立或解散、傳道師之任免等事工。中會由堂會的小會議長及代議長老參會，是PCT最重要的決策與監督機構。。

3) 大會：原來有南部大會（1931成立）及北部大會（1940成立），目前只有北部大會存在。

4) 總會：所有的中會及區會組成總會，目前PCT有21個中會（其中10個原住民中會），6個區會。總會對內負責協調各中會、監督屬下機構、從事法規的制定和修改。對外代表PCT與普世教會進行事工合作及聯誼。

4． PCT與普世教會的關係

積極與普世的教會建立合作的關係

從接受的教會到分享的教會

從「子會」到成熟的教會，與眾教會攜手見證耶穌基督的恩典和上帝的大能。

二、 PCT的憲法和法規

1． 教會憲法與法規的精神

耶穌基督託付教會治理之權（太16:19；18:18），因此教會制定憲法，做為治會的規距，辦事之準則，「凡事要做得恰當而有次序」（林前14:40）。
教會法規的基礎是上帝的話語，重視上帝的主權。法規的基本原則是仁愛的精神，著重訓練和培育，不是懲戒。法規的功能在於保持自由和秩序的平衡。

2． 教會憲法與法規的運作

我們是長老制的教會，以代議制的議會來運作。為避免主教制教會的專權危機，以及會眾制教會中多數的聲音掩蓋少數中的真理。
教會議會中的多數決並非絕對，多數也必須合乎聖經的教導。

三、 動動腦，想一想

1． 法規的精神和目的是什麼？對信徒的信仰生活有什麼意義？
2． 目前主要的教會體制有哪些？它們之間的不同處在哪裡？各有什麼優缺點？

四、 結論

為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，
在愛中建立自己。
弗4:12,16

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認識台灣基督長老教會 第四講 --- 信經和信仰告白

第四講 「我信」─台灣基督長老教會的信經和信仰告白

一、 信經是什麼？

1． 信經（creed）源自拉丁文credo，意思為「我信」。信經以言簡意賅的方式陳述信仰的基本內容，是正式、有權威的基督教信仰要點。

2． 最早的信經形式主要用在洗禮儀式中，為了確定信徒的信仰內涵。

3． 教會歷史中的四大古信經：

尼西亞信經/尼西亞君士坦丁堡信經（Nicene Creed，325/381）
使徒信經（Apostles’ Creed，7th-8th C. E.）
亞他拿修信經（Athanasian Creed，6th-7th C. E.）
迦克敦信經（Chalcedonian Creed，451）

4． 宗教改革之後，不同的教派制定自己的信條，這些信條不稱為信經。例如：

韋斯敏斯德信條/信仰告白（Westminster Confession of Faith，1647）：改革宗和長老宗重要的信條
奧斯堡信條/信仰告白（Augsburg Confession，1530）：信義宗最重要的信條
三十九條：聖公會的信仰告白

5． PCT接納的信仰告白：

台灣基督長老教會係基於聖經，相信耶穌為救主，遵從使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白及本教會信仰告白，而依本憲法組織之教會。（台灣基督長老教會憲法第一條）

二、 使徒信經和尼西亞信經簡介

1． 尼西亞信經：基督教會歷史中最早由大公會議制定的信經，也是目前基督宗教中三大信仰家族共同承認的信經。最早的形式為巴勒斯坦教會的洗禮文。

尼西亞信經制定的背景：

1) 亞流派思想：亞歷山太的長老亞流認為聖父上帝是絕對超越的創造主，所有的美善智慧只屬於上帝，不能與別物分享。聖子基督雖然是道，卻不是永恆的存在，是父所造，但又先於一切受造，與其他受造有別。

2) 亞流派的思想受到當時許多教會領袖的抨擊，但也得到一些支持者，教會因而產生紛爭。

3) 當時的皇帝君士坦丁大帝初初取得羅馬帝國的統治權不久，不願教會的紛爭影響國家的安定，因而命令教會召開會議解決內部紛爭。會議在君士坦丁堡（現在的伊斯坦堡）附近的尼西亞舉行，各地前來與會的主教議決譴責亞流派思想，制定尼西亞信經，確立耶穌基督的神性。
「我們信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。他在一切的世代以前從天父而生，從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。」

4) 381年時於君士坦丁堡召開會議，再次譴責亞流派，並且擴充了尼西亞信經的內容，我們目前使用的尼西亞信經，就是這份「尼西亞君士坦丁堡信經」，一般還是稱之為尼西亞信經。

5) 「和子」（filioque）的問題：不知何時，西方教會的尼西亞信經中，在聖靈的部份出現了「和子」的字眼，東方教會認為這種觀念嚴重扭曲了三一論，且未經正式會議片面改變信經內容，極不尊重東方教會。東西方教會長期以來在神學觀念上的差異受到挑動，最後，導致1054年東西方教會正確決裂。

2． 使徒信經：起源於初代羅馬教會的洗禮文，目前的形式大約在第七、八世紀確立下來，是西方教會傳統中重要的信仰告白。

1) 從第四世紀末開始，傳說使徒信經是十二使徒一人一句話制定出來的。此傳說雖不是事實，卻反映使徒信經的古老性和重要性。

2) 使徒信經不只為天主教會採用，新教的教會也採用使徒信經做為教會的信仰告白。

3． 1921年第十屆台灣大會接納使徒信經為信仰告白。1957年第四屆總會正式接納尼西亞信經和使徒信經為PCT之信仰告白。

三、 台灣基督長老教會信仰告白的制定和精神

1．1970s，PCT發表三個宣言之後，教會內外爭議紛起，在這種情況下，教會遂決定擬定新的信仰告白，一方面重新整合教會內部的信仰了解，另一方面也對社會大眾說明PCT的信仰內容。

2．1985年第三十二屆總會接納通過「台灣基督長老教會之信仰告白」。

3．PCT信仰告白強調對於鄉土的認同
「教會…是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」
　 「我們信上帝賜給人有尊嚴、才能以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。」

四、 動動腦，想一想

1． 說說看對於一個信仰團體而言，信仰告白的重要性在哪裡？

2． 台灣基督長老教會信仰告白能不能代表你的信仰內涵？為什麼？

五、 結論

宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道就是上帝。（約1:1）

道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。（約1:14）

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認識台灣基督長老教會 第三講 細說從頭

第三講 細說從頭─台灣基督長老教會的創立與發展

一、 十九世紀之前基督教到台灣

1． 荷蘭人時代的宣教運動：荷蘭的新教宣教師在1624-1662期間成功地在南台灣的平埔族中建立教會。曾將馬太福音翻譯為西拉雅族語。荷蘭人教導平埔族人羅馬拼音，留下珍貴的「蕃仔契」─新港文書。

2． 鄭成功趕走荷蘭人後，荷蘭人建立的教會逐漸式微。但是，1865年時任職安平海關的必麒麟（W. A. Pickering）和馬雅各走訪新市的平埔族，發現族中耆老稱他們為「紅毛親戚」，對他們十分友善。荷蘭時代的宣教記憶尚有矇矓印象。

二、 台灣南部宣教

1．1865年來自英國的馬雅各醫生（James L. Maxwell，1836-1921）5月抵達安平，6 月開始醫療傳道工作。

2．1866年8月12日第一批台灣人領洗禮，共4人，陳齊、陳清和、高長（高俊明牧師之祖父）及陳圍，由廈門教區的宣為霖牧師（Rev. William S. Swanson）施洗，並舉行第一次聖餐禮。

3．1867年底首位駐台牧師李庥夫婦（Rev. Hugh Ritchie，1840-1879）抵達打狗。李庥牧師熱心宣教，在南部地區建立許多教會：阿里港（里港，1869）、東港（1870）、阿猴（屏東，1871）、竹子腳（1872）…；客家南岸教會（1875?）； 並且往東走，建立教會。可惜李庥牧師因罹患熱病，英年早逝。其夫人伊萊莎熱愛台灣，申請成為第一位女宣教師，留在台灣服事直到1884年因病歸國。李庥師母致力於女子教育，1887年2月開辦女學，即後來的長榮女中。

4．英國長老教會接續差派許多愛主的宣教師和女宣教師（姑娘）來台，宣揚基督福音，設立教會。如：甘為霖、巴克禮、梅監務、蘭大衛、萬真珠、杜雲雪、林安…。

5．宣教師為培養本地傳教人員，設立神學院。

6．宣教初期遇見許多抵抗與誤解，例如甘為霖牧師的白水溪事件。

7．1896年2月成立首屆台南長老大會，選出巴克禮牧師為會正。1898年4月按立南部最早的台灣人牧師，潘明珠及劉俊臣。

8． 1912年10月在彰化成立台灣大會，選出甘為霖牧師為會正。1913年台灣大會議定教會名稱為「台灣基督長老教會」，以「養心神詩」為共同使用的聖詩。

9．1951年3月為了南北教會合一，召開第一屆總會。

三、 台灣北部宣教

1．1871年馬偕（偕叡理）牧師受加拿大長老教會差派來台，1872年馬偕在李庥牧師和德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）的陪同下坐船到北台灣，在淡水河口時，馬偕心有所感地說：「此地就是了」。李庥牧師也對馬偕說：「這就是你的教區」。馬偕在北部宣教工作成果豐碩，共建立60間教會。「寧願燒盡，不願銹壞」為其服事精神。

2．1873年2月9日偕牧師在淡水為嚴清華、吳寬裕、林孽、林杯、王長水等5人施洗，次週舉行首次聖餐禮。

3．馬偕也重視本地傳教人員的培育，設立神學院。

4．北部的宣教師還有吳威廉、約美旦、金仁理、高哈拿…。

5．1904年10月成立台北長老中會，選出吳威廉牧師為會正。不過，馬偕在體制未完備時，便在1885年設立嚴清華和陳榮輝為牧師。

四、 原住民教會的建立

1． 南北兩地的宣教師重視平埔族的宣教，建立南部的木柵、拔馬、岡仔林、柑仔林…等地的平埔族教會，中部的巴宰族的教會（大社、埔社、牛眠山…），以及北部宜蘭地區的平埔族教會。

2． 山地原住民教會的設立時較晚，一方面受限於原住民的民族性，另外也因宣教人員有限。日治時期日本政府採隔離政策，禁止向原住民宣教。

3． 日人井上伊之助為報原住民殺父之仇，決心以愛的福音感化原住民，於1912年起在新竹山區以醫療的方法宣揚福音。

4． 加拿大宣教師葉資牧師（Narsissus Peter Yates）於1928年來台，在台東地區的原住民部落中工作。

5． 原住民傳道人：芝苑、打歪、高添旺、許南勉等人在自己族人中工作，經歷難難和迫害，在理藩政策下辛勤播下福音種籽。

6． 二次大戰之後，平地教會向原住民宣教的先鋒：駱先春牧師在台東向阿美族、胡文池牧師對關山的布農族、許有才牧師對屏東的排灣族…。

7． 二次大戰後原住民信徒由4,000人增加到100,000人（1965），被稱為廿世紀的神蹟。

8． 玉山神學院的前身台灣聖書院於1946年設立，為原住民提供神學教育，造就原住民牧者。

五、 紀念宣教百週年的倍加運動（PKU，1954-64）

1． 為慶祝福音來台百週年，並推動信徒傳福音，1959年第六屆總會接納高雄中會的構想，推動十年期的倍加運動，希望信徒努力傳福音，達到教會和信徒數倍加的目標。

2． 倍加運動是台灣教會史上最成功的一次宣教運動，到1964年底時，教會數從233間（1954）增加到466間，信徒數從59,471人增加到102,943人（加上原住民則為179,916人）。

3． 後續PCT推動了新世紀宣教運動（1967-71）、忠僕運動（1972-75）自立與互助運動（1976-78）、信徒什一增長運動（1978-86）…，但是成效都不如PKU。

六、 戒嚴時代的三個聲明與宣言：長老教會的先知性角色

1．1971年「對國是的聲明與建議」：建議中央民意代表全面改選

2．1975年「我們的呼籲」：

維護憲法賦予人民宗教信仰自由
突破外交孤立困境
建立政府與教會之互信互賴
促進居住在台灣人的和諧與團結
保障人的安全與福利

3．1977年「人權宣言」：「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」

七、 動動腦，想一想

1． 早期宣教師遠渡重洋來台，為宣揚基督福音，他們的事蹟帶給你哪些啟發和感動？

2． 在不同的時代裡，教會如何成為先知，為人民指出上帝所喜悅的道路？

八、 結論

21世紀的台灣基督長老教會在信仰的宣揚和實踐上，可以做什麼？

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認識台灣基督長老教會 第二講 長老教會的精神

第二講 長老教會的精神：榮耀上帝 焚而不毀

一、 榮耀上帝

1． 我們相信的是創造萬物、賜給我們生命的上帝。「我信上帝…創造天地的主。」（使徒信經）

2． 藉著耶穌基督的救贖，使我們和上帝建立合宜的關係。「然而，我們知道，一個人得以跟上帝有合宜的關係是藉著信耶穌基督，而不是靠遵行摩西的法律。」（加2.16）

3． 對於創造我們，拯救我們的上帝，我們所當做的便是一生榮耀上帝。

4． 加爾文的一生，是榮耀上帝的最佳寫照。他不斷講道，只談論上帝的道，不談論自己；他在日內瓦完成宗教改革大業，死前交待自己的墳墓不立碑，後人只在他的墓碑刻上J. C.，至今沒有人知道加爾文的墓地在何處。

二、 重視信仰生活的紀律

1．聖經是信徒信仰生活的規範和標準。「阮信，聖經是上帝所啟示的，記載他的救贖，做阮信仰與生活的準則。」（台灣基督長老教會信仰告白）

2．信仰不只是心中的信念，同時還要有行為的實踐，因為「信心沒有行為就是死的」。（雅2.17）

3．信徒的信仰生應該受到督促鼓勵，在教會中，牧師和長老共同執行信徒訓練的工作。信徒要熱心參與教會生活，參加公同的禮拜、接受信徒教育、服事教會。

4．若是有信徒的生活不檢點，應受到調查、指正和規勸，若是不改善便施行懲戒─禁領聖餐。

三、 焚而不毀

1． 火燒荊棘的記號，是各地長老教會的標誌。在舊約聖經中，摩西在曠野見到火燒荊棘，遇見上帝（出3.2）。

2． 第一個使用火燒荊棘記號的教會：1583年法國的改革宗信徒（預格諾派）面對法國皇帝的壓迫，生命面臨危險，卻堅持信仰，不願妥協。這個被迫害的教會自詡為火燒荊棘的教會，雖然教會經歷極大的艱難困苦，卻仍屹立不搖，「焚而不毀」。

3． 後來愛爾蘭教會轉化了焚而不毀的消極意義，重新定義焚而不毀的意義是「被焚燒卻依然興盛」。

4． 台灣基督長老教會在過去的歷史中，經歷日本政府和國民政府的打壓，卻仍然屹立、興盛。這正是我們教會焚而不毀標記的最具體寫照。

5． 高俊明牧師的信仰見證。

四、 民主共和

1． 長老教會以議會做為決策及推動事工的重要機制。全世界各地的長老教會大都採行四層議會：小會、中會、大會、總會。由信徒選出代表治理教會。這種代議制的精神一直是長老教會的重要精神。

2． 能夠參加各級議會的正議員，必須有信仰見證、高尚的品格，成為上帝的好管家，榮耀上帝之名。

五、 動動腦，想一想

1． 長老教會的四個重要精神中，你對哪一個特別有領受？說說看為什麼？

2． 信徒在選舉長執時，要如何才能選出合適的人選？信徒和長執之間應該維持什麼樣的關係？

3． 從台灣基督長老教會的歷史中，你可以看到「焚而不毀」精神的具體展現嗎？

六、 結論

不要效法這個世界，只要心意更新而變化

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認識台灣基督長老教會第一講 改革宗信仰傳承

教師 陳美玲傳道

第一講 改革宗信仰傳承

一、基督宗教

1．基督宗教（Christianity）：三個信仰大家族

羅馬公教／天主教（Roman Catholics）
希臘正教／東正教（Orthodox）
新教／復原派／抗議宗（Protestants）

2． 十六世紀西歐宗教改革運動

2.1 四股主要的宗教改革勢力：

信義宗／路德宗：在日耳曼地區，由馬丁路德和墨蘭頓領導。主要側重教義上的改革，提出「因信稱義」的要點。

改革宗：在瑞士邦聯的幾個重要的帝國城市，由慈運理、布塞珥和加爾文領導。主要側重教會禮儀的改革和道德更新。

激進派／重洗派：最激進的宗教改革力量，認為信義宗和改革宗的改革不夠徹底，完全摒棄天主教會的質素。最重要的主張為反對嬰兒洗禮。後來發展出門諾會、貴格會等教派。

羅馬天主教：羅馬天主教內部的改革力量，以天特會議和耶穌會的設立為代表。針對教義和神職人員的紀律操守進行改革。

2.2 宗教改革的主要理念

唯獨聖經
唯獨信心（因信稱義）
唯獨恩典
萬民皆祭司

二、 改革宗（The Reformed Church）簡介

1． 第二代改教家約翰加爾文（John Calvin，1509-1564），在日內瓦進行宗教改革事業。加爾文本身是法國人，因信仰理念流亡到日內瓦，設立了「日內瓦學院」，吸引許多來自各國崇尚改教思想或因信仰理念流亡異鄉的人士前來日內瓦學習。日內瓦學院的設立，使得改革宗從設立之初就帶著「國際性」的色彩。

2． 加爾文的主要思想：

一生追求榮耀上帝：強調信仰在生活上的實踐，今生是榮耀上帝之處，任何工作都是我們榮耀上帝的地方。

自然界和歷史都在上帝的照管（眷顧/攝理，providence）之下。

「上帝藉著神聖照管的繮繩和轡頭，使每一個事件，都按照祂旨意所預定的方式運行。」

預定論：加爾文談預定，一方面是強調上帝的主權，另一方面我們需注意，預定論是關於人的拯救。即人的得救與否乃是上帝的預定。

透過信心和聖靈，聖餐可以堅固信徒的信心，使信徒和基督更堅固的聯合。「因為聖靈的神秘大能，乃是使我們與基督聯合在一起的確證。」

上帝的靈和上帝的話語一起作工。


3． 蘇格蘭的約翰諾克斯（John Knox，1505-1572），1533年流亡至日內瓦期間，向加爾文學習，也曾經在蘇黎世向布靈格學習，1558年回到蘇格蘭，將改革宗的理念帶回蘇格蘭。

4． 諾克斯和後繼者發展出代議制，由信徒選出長老組成小會（Session）治理教會，各教會派出代議長老組織中會（Presbyteries），中會為管理教會各項事務的主要機構。由所有議會組成總會（General Assembly）這種由小會治理教會的方式和由主教治理教會的方式相當不同，被稱為長老教會（Presbyterian Churches）。
在歐陸地區延續加爾文思想的教會被稱為改革宗教會（Reformed Churches）。

5． 改革宗的教會從慈運理的時代開始就十分注重上帝的主權，強調聖經的權威，並主張萬民皆祭司。將天主教會的彌撒簡化，將講道放在禮拜的中心。因此，在宗教改革時期就有人戲稱改革宗的禮拜是「四面空蕩蕩的牆，加上一篇講道。」由此可見改革宗對上帝的話語的重視。

6． 今日，全世界的長老教會和改革宗教會組織了「世界歸正教會聯盟」（World Alliance of Reformed Churches，WARC），台灣基督長老教會也是其會員，參與普世改革宗教會的交誼和見證。

三、 動動腦，想一想

1． 台灣基督長老教會和改革宗信仰家族的關係是什麼？
2． 改革宗信仰傳統留給我們哪些寶貴的信仰遺產？

四、 結論

人活著的首要目的是什麼？
人活著的目的是當榮耀上帝，永遠以他為樂。
～韋斯敏斯德小教理問答，1647～

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認識台灣基督長老教會

和平教會成人主日學課程

一、 課程名稱：認識台灣基督長老教會

二、 課程簡介：在全世界的基督教大家族中，我們的教會屬於哪一個信仰家族，你知道嗎？我們的信仰家族具有哪些與眾不同的傳承和特色呢？是誰設立了台灣基督長老教會？什麼是尼西亞信經？什麼又是使徒信經？為什麼要選立長老執事？…許多你曾想過，或你不曾想過的問題，都會在這個課程中介紹探討。這個課程可以幫助你更深入認識我們的教會，歡迎有興趣的人一起來參與。

三、 授課老師：陳美玲

四、 課程大綱：

1．課程簡介、彼此認識、改革宗信仰傳承
2．榮耀上帝、焚而不毀─長老教會的精神
3．細說從頭─台灣基督長老教會（PCT）的創立與發展
4．「我信」─PCT的信經和信仰告白
5．教會的秩序─PCT的組織和法規
6．教會的意義─教會的功能和禮拜程序

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