2007年12月7日 星期五

初信造就班 1-3 舊約歷史 -- 埃及 曠野 與士師時期

埃及時期 – 以色列人從剛到埃及的 70人發展成為一個民族是從埃及開始

埃及歷史約有五千年, 可分為

上古時代(2500BC以前, 1-2朝),
古王國(2500-2000BC, 金字塔時代, 3-10朝),
中期王國(2000-1500BC, 11-17朝), 及
新王國(1500BC-1000BC)

雅各下到埃及定居約是在中期王國 12 朝左右, 但是埃及王國在 13-14王朝時被外族許克索斯人(Hyksos)入侵, 失去政權

以色列人在雅各遷入埃及時, 約有 70人, 當時的法老王是西奴色三世( Senusert III ). 以色列人住在歌珊一地, 土地肥沃, 人口開始繁盛, 直到滿了那地. 約瑟在雅各遷入埃及之後71年才過世

約瑟死後, 外族許克索斯人開始奴役以色列人(出 1:8-14), 為控制以色列人口, 又下令屠殺男嬰(出 1:15-22) 在這種環境下, 上帝透過法老(杜得模西士一世)的女兒(哈雪蘇)拯救摩西

摩西的一生可分為三階段

1. 培養階段 : 學習埃及一切的知識, 但自高自大, 以致殺人逃亡
2. 磨練階段 : 在曠野的磨練磨掉自我意識,並知道曠野的環境
3. 服事階段 : 凡事靠上帝, 成就上帝偉大事工

曠野時期

出 1-18 :帝的救贖 -- 有不認識約瑟的新王開始奴役以色列人, 上帝用大能的手救以色列人出埃及. 逾越節的羔羊是信仰的記號

出 19-24: 上帝的約 – 上帝在西乃山向以色列人顯現, 賜下十戒與律例制度, 並與以色列人立約, 讓以色列人成為上帝的子民

出 25-40: 上帝的同在 – 記載會幕建造的細節, 出埃及記就是在會幕立起時, 上帝的榮耀滿期間為結束

利未記 : 要以色列人被救贖之後, 要過屬上帝聖潔的生活

利 1-5 : 五種祭, 都預表耶穌基督, 五種祭為燔祭(早晚皆要), 素祭(與其他祭同獻), 平安祭(謝恩用, 祭物可吃), 贖罪祭(犯了上帝的戒令用), 贖愆記(得罪人補過用)

利 23-25 : 透過七個節期來以色列人記住上帝的恩典, 七個節期為逾越節, 七七節, 吹角日, 贖罪日, 住棚節, 安息年(第七年, 休耕學習), 禧年(第七安息年次年, 休耕, 抵押地歸原主)

民 1-14 : 出埃及的第一世代之數點(1-4), 訓令(5-9), 起行(10-14) 以色列人在出埃及第二年三月已到迦南地, 摩西差探子去探迦南地, 百姓不信上帝, 且又埋怨(14:2), 上帝依照他們的意思, 不讓當世代的人進入迦南地(除約書亞與迦勒之外)

民 15-20: 曠野生活

民 16 : 可拉率領250個首領反抗摩西與亞倫的權威, 遭上帝毀滅

民 20 : 百姓因路難行發怨言, 上帝使火蛇進入百姓中間, 死了不少人, 摩西為百姓禱告, 上帝命摩西作一銅蛇懸掛, 百姓仰望即可痊癒

民 20 : 百姓因沒水喝而抱怨, 摩西不信 神而生氣, 上帝不准摩西帶領百姓進迦南(屬靈領袖有更嚴格的標準)

民 21-36 : 新的世代之旅程(21-25), 數點(26-27), 訓令(28-36)申 3 : 摩西帶領新世代的以色列人再度來到約旦河東的曠野, 知道自己不能進入迦南地, 但仍憑著感恩的心,召集以色列人 諄諄教誨新世代的以色列人不可忘記上帝的恩典, 進入迦南之後, 要過一個上帝子民的生活. 又為以色列人祝福, 之後就死了

最大的誡命(申 6:4-5)

有關敬拜事奉的教導 : 專一敬拜上帝, 將最好的獻給上帝10:20, 12:2-5, 12:13-14, 13:, 16:16, 17:1, 18:20-22, 23:1-8, 23:21-23

有關財務處理的教導 :紀念上帝的恩典,十一奉獻,存憐憫樂於施捨14:22-23, 14:28-29, 15:1-3, 15:7-9, 15:12-18, 22:1-4, 23:19-2024:10-15, 24:19-21, 26:1-11, 25:15

有關兩性婚姻的教導 : 男女有別, 尊重婚姻, 不可行淫21:10-17, 22:13-29, 27:20-23, 22:5, 22:30, 23:17-18, 24:1-4, 24:5

關於飲食的教導 : 不可吃血與不潔的食物, 戒貪食酗酒12:23-25, 14:3-20, 14:21, 21:20

約書亞記 : 信心的勝利

書 1-5 : 約書亞接續摩西, 進入迦南
書 6-12 : 征服迦南
書 13-24 : 佔領迦南

在約書亞的帶領底下, 以色列大軍越過約旦河向西進攻, 橫過迦南, 先攻下耶利哥城, 艾城, 伯特利城, 再南下進攻到基遍與西伯崙, 最後揮軍向北, 直取夏瑣

迦南人的習俗 ( 利 18, 20 章, 申18:9-14) : 燒兒女拜偶像, 行淫, 亂倫, 獸交, 蓋房子將孩子活埋於地基, 都是上帝所憎惡的, 上帝藉以色列人的手向迦南人施審判 ( 申 9:5 )

同樣的, 以色列人犯罪時, 上帝也曾藉外邦人之手(亞述與巴比倫) 審判以色列 ( 賽 10:5), 可見上帝並不偏愛以色列人

迦南大致平定之後, 以色列人聚集在示羅, 將會幕安置, 示羅代表平安的意思 士師時期以色列人進迦南後, 百姓有難時呼求上帝時, 上帝差派士師來拯救以色列人, 士師有時是軍事領袖, 有時是審判官, 但都不是王, 士師記一直重複一個主題 – 拜偶像與不道德必定招致外族欺凌


士師時期 :

以色列人進迦南之後, 並沒有完全除滅迦南人, 甚至開始妥協, 結盟(士 2:2), 通婚(3:6), 拜當地的偶像(2:11-13),最後離棄上帝 ( 2:12-13), 聖經對這段以色列人的失敗 虧欠 與過犯的總結是 – “ 各人任意而行’ ( 士 17:6, 21:25)

為何接受迦南當地宗教 – 對上帝全能的質疑. 在曠野時代, 以色列人相信上帝是有能力的戰神, 但進入農業的迦南地, 巴力是當地百姓為求五榖豐收所祭拜的偶像. 以色列人面對一個未知的新環境, 採取妥協的態度導致失敗的命運. 每一次迫害的開始, 聖經總是以”以色列人得罪上帝”為開始為每一次的迫害寫下註解 ( 3:7, 3:12, 4:1,6:1, 10:6, 13:1)

第一次外來的迫害 --- 米所波大米 ( 1400 BC) ( 士 3:8-11, 17-21)

米所波大米的領袖叫古珊利撒田 ( Cusham Rishathain), 國家名稱叫亞蘭拿哈林 ( Aram Naharaim ), 意思是兩河中的亞蘭. 它的位置在迦南以北, 底格里斯河與幼發拉底河之間. 他們迫害以色列百姓約 8 年, 上帝興起 俄陀聶 拯救以色列, 之後國境太平約 40 年

第一次內戰 – 便雅憫支派與其他支派因便雅憫支派基比亞城人道德敗壞, 暴民凌辱一利未人之妾致死導致內戰, 便雅憫支派被殺到只剩 600人, 為便雅憫支派的延續, 其他支派採取一些補救措施, 為他們找了妻室, 使便雅憫支派免於滅族

第二次迫害 -- 摩押人 ( 士 3:12-21)

摩押在以色列東南方, 與猶太支派隔著死海遙遙相對. 摩押王伊磯倫率兵渡過約旦河, 以耶利哥城為據點, 迫害以色列人 18 年, 上帝差派以芴暗殺伊磯倫王並封鎖摩押人在約旦河的退路, 擊潰摩押人, 以色列因而獲得 80 年的和平歲月

第三次迫害 – 迦南人 ( 士 4-5 )

夏鎖城位於以色列北方境內加利利湖的北面, 曾於1400 BC 被約書亞擊潰毀滅, 170 年後, 夏索王耶賓以 900輛鐵車鎮壓迫害以色列 20 年 上帝差派底波拉與巴拉率領以色列百姓與夏索王作戰, 上帝使基順河氾濫, 夏索鐵車陷入泥濘, 夏索王耶賓戰敗, 以色列再獲 40 年和平

第四次迫害 – 米甸人 ( 士6:1 – 10:5)

米甸是游牧民族, 由東方橫渡約旦河, 燒殺擄掠以色列, 以致當時以色列人因害怕而住在洞穴之中. 上帝興起基甸成為拯救者, 基甸開始先毀滅巴力偶像, 再率軍300人偷襲米甸人13萬5000人的營寨, 再配合其他支派的志願軍32,000人與以法連居民擊潰米甸人

基甸凱旋歸來, 百姓擁基甸為王, 基甸拒絕, 但接受金耳環等戰利品, 又拿這些金器作成以弗得, 以弗得後來竟變成以色列人膜拜的對象, 基甸犯下許多致命的錯誤

基甸死後, 兒子亞比米勒自立為王¸ 屠殺70個兄弟又施行暴政, 並爆發與迦勒的內戰, 最後被一個婦人用磨石打到頭部而死

第五次迫害 – 亞們人 ( 1096 BC) ( 士 10:6 – 12:15)

200 年來外族的迫害懲罰並未使以色列人回心轉意, 反而變本加厲, 不只拜巴力, 又拜敘利亞, 西頓, 摩押, 與非利士人的假神 ( 10:7) 上帝這一次使用亞們人與非力士人迫害以色列人 18 年
亞們人主要是在約旦河東壓迫以色列人. 上帝差遣耶弗他為士師拯救以色列人. 之後耶弗他獻上自己的女兒服事上帝而沒有親近男子( 士 11:39)

第六次迫害 – 非利士人 ( 士 13:1 – 16:31)

非力士人住在以色列西方, 曾東侵到約旦河, 迫害以色列人四十年, 甚至持續到掃羅大衛的時代, 這時代的士師是參孫 – 一個有能力又容易陷入情慾誘惑的領袖, 最後與許多非利士人同歸於盡於大袞神廟內

路得記

在混亂黯淡的士師時期, 記載了一個摩押女子路得選擇跟隨婆婆的信仰, 她與仁慈高貴的波阿斯有著美麗動人的愛情故事, 因著路得的信心, 她與波阿斯的小孩俄備得就是大衛王的祖父

最後一位士師 – 撒母耳

撒母耳還小的時候, 大祭司以利的兩個兒子敗壞了信仰的禮儀並褻瀆聖所, 甚至以約櫃為圖騰, 企圖以約櫃為靠山與非利士人打戰, 以色列遭到嚴重的潰敗, 非利士人進軍以色列境內, 毀滅宗教中心士羅 (耶 7:12) , 並派兵駐紮 (撒上 10:5), 另外也禁止以色列人製造鐵器 (撒上 13:19-22), 以維持技術上的優勢

撒母耳是最後一位士師, 也是第一位先知, 在政治上, 他膏立了以色列的前兩任國王 — 以掃與大衛, 在宗教上他訓練了一批先知 ( 撒上 19:20)並改正許多宗教上的陋習. 撒母耳25歲開始領導以色列人, 經過 20 年的努力, 在米斯巴徹底擊敗非利士人 (撒上 7:5-14), 結束了非利士人40年對以色列的迫害

米斯巴凱旋之後, 百姓要求一位君王, 以抵抗外族, 撒母耳在種種壓力之下, 向上帝禱告, 膏立掃羅為第一任國王, 開啟了以色利君主制度的新頁

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2 我要回應:

aco 提到...

同樣的, 以色列人犯罪時, 上帝也曾藉外邦人之手(亞述與巴比倫) 審判以色列 ( 賽 10:5), 可見上帝並不偏愛以色列人。---以色列人亡國至今2000多年,卻依然有足夠的民族向心力&造就出相當多的人才,感覺上帝還是特別偏愛他們ㄟ...

aco 提到...

撒母耳是最後一位士師, 也是第一位先知---
那摩西算是先知嗎?