初信造就班 1-4 舊約歷史

王國時期


掃羅王(撒上 9 – 31 )

掃羅出身弱小的支派便雅憫, 雖身材高大, 儀表出眾 ( 撒上 9:2), 但心理謙卑甚至膽怯, 撒母耳在米斯巴選出掃羅為王 (撒上 10-12), 掃羅在基列雅比一役率領擊敗入侵亞們王拿薩 (撒上 11:1-15), 以色列人因而接納掃羅, 並在吉甲由撒母耳主持加冕儀式中立掃羅為王


掃羅統治以色列初期, 一切從簡, 考古學家相信掃羅的宮殿比較像堡壘而非華麗的住宅. 但是沒有多久, 掃羅開始表現自高自大的個性, 兩次遭到上帝棄絕 :


A. 非利士人在米斯巴被擊潰之後, 捲土重來, 掃羅作戰前夕, 全軍等候撒母耳獻祭給上帝, 掃羅等不及, 自己代替撒母耳獻祭, 上帝透過撒母耳警告掃羅要棄絕他做王


B. 20 年後與亞瑪力人作戰, 撒母耳要求掃羅殺死亞瑪力王亞甲作為亞瑪莉力曾在曠野偷襲以色列人的報復, 掃羅陽奉陰違, 上帝從掃羅身上收回祂的靈 (撒上16:14)


上帝的靈離開掃羅之後, 猜忌心日愈嚴重, 幾次要殺大衛—上帝新膏立的王, 大衛逃亡後, 又殺死了 85位幫助大衛逃亡的祭司, 最後與非利士人大戰於基利坡山 (撒上 28:1-25,31:1-13), 掃羅的三個兒子戰死, 掃羅身受重傷自殺而亡, 以色列全軍覆沒


大衛王 ( 撒下1-24, 王上 1-2, 代上 12-29) 合神心意的人

大衛是猶大支派耶西的兒子, 在被膏為王時並沒有立即登基, 反而被掃羅追殺, 到處逃亡, 甚至投效非利士王亞吉帳下擔任傭兵, 以非利士南部洗革拉城為軍事基地, 一面幫非利士人打擊基述人, 亞瑪力人與基色人, 一面在猶太南部分發戰利品( 撒上 30:26-21), 掃羅死後, 猶太支派擁立為王(撒下2:1-4), 但是北方的支派擁掃羅的兒子伊施波設為王(撒下 2:10).


7年半後, 伊施波設被手下刺殺, 大衛被北方支派擁立為王, 統一全以色列, 隨後在兩次主要戰役驅逐非利士人, 建立政治宗教中心於耶路撒冷. 大衛南徵北討, 先是征服東南方的摩押與以東, 後擊敗北方的哈馬, 最後再戰敗東方亞們與索巴, 建立起以色列史上最強的王國


大衛一生最重要的事蹟是他統一以色列之後, 將約櫃迎回安置在大衛城 – 耶路撒冷, 並在眾人面前唱歌跳舞歌誦上帝, 獻祭歸榮耀給上帝並蒙悅納, 上帝與大衛立約, 即是有名的大衛之約 ( 撒下6-7)


大衛曾喜愛烏利亞之妻拔示巴, 將烏利亞謀殺 (撒下 11:1-27), 先知拿單斥責大衛, 大衛雖認罪, 但一時的衝動招致逞罰, 家庭悲劇已經不可免, 三子押沙龍殺死長子暗嫩, 又發動政變, 最後在與大衛的決戰中陣亡. 隨後四子亞多尼雅又叛變, 大衛宣布所羅門為新任國王後, 亞多尼雅歸順所羅門王, 後因有意圖篡位被所羅門王處死


所羅門王 ( 王上 2:12-11:43, 代下 1-9 )

所羅門登基後, 向上帝求治理的智慧 (王上 3:5-15), 軍事上建立起防禦措施, 與快速打擊部隊以維持國土安全, 此外所羅門王過著奢華的生活, 有妻子 700人, 妃嬪 300人 (王上11:3),每天要吃掉肥牛10隻, 草場的牛30 隻, 羊 100隻, 為要維持龐大的軍事與宮廷支出, 百姓稅收很重, 沉重的稅負成了所羅門王死後王國分裂的導火線


大衛曾有意建造聖殿, 但被上帝阻止, 這責任臨到所羅門王, 他用三年多的時間建造完成, 當約櫃被搬遷至聖殿的至聖所時, 上帝的榮耀充滿聖殿 ( 王上 8:1-11, 代下 5:1-14)


所羅門為與外國結盟, 取了埃及法老王之女(王上 3:1), 腓尼基王之女 ( 王上11:1), 也有摩押人, 亞們人, 以東人, 和赫人, 原來只是外交上的措施最後演變成屬靈的墮落, 所羅門王也為他的外族妻子們建立偶像祭壇 (王上 11:7-8)


上帝為懲罰所羅門, 預言他的國土大部分不會由他的兒子統治, 所羅門死後, 北方的 10個支派由能幹的大臣耶羅波安統治. 所羅門晚年的著作傳道書見證他的悔改 – “人所當盡的本分是敬畏神並謹守他的戒命”


南北分裂

北方王國 –

所羅門王去世之後, 其子羅波安繼位, 北方支派派耶羅波安來與羅波安談判, 要求降低賦稅, 羅波安不肯, 北方十支派擁耶羅波安為王, 成立以色列王國, 羅波安只統治南方二支派猶大與便雅憫, 為猶大王國


耶羅波安雖蒙上帝應許統治北方十支派, 但為避免北方人到南方耶路撒冷敬拜上帝, 他為百姓另設丘壇 ( 王上12:31-33), 又在安置金像, 立非利未人為祭司, 更改節期, 北方以色列國的宗教敗壞由此開始, 在近 200年的北國歷史中, 共經歷了 9個王室, 19個君王, 有8個君王被刺, 19個君王在聖經記載都是不合上帝心意的王, 無論他們在經濟文化軍事上的貢獻為何, 都不蒙上帝悅納.最後亡於亞述帝國


南方王國 – 猶太

羅波安繼任為王, 執政 17年, 他深受所羅門王晚年宗教腐敗的影響, 造偶像, 築高壇, 立亞舍拉柱像, 大衛時期廢除的迦南宗教, 羅波安又再度恢復


猶大與以色列一樣, 共經歷 19個君王, 但國家壽命比以色列多 150年, 在 19個君王中, 有 8 個是合上帝心意的王, 其中 4個王連續統治猶大達 100年之久, 其中烏西雅王統治時的猶大達到顛峰, 其子約坦王雖也是合神心意的王, 但晚年卻因長年富庶繁榮而驕傲自私, 先知以賽亞一再的警告, 若不歸向上帝, 災禍即將來到, 猶太王國最後亡於巴比倫, 眾多猶大百姓被擄至巴比倫 70年, 應驗了先知的預言, 猶太要受刑罰,


被擄與歸回

猶大人被擄至巴比倫, 其命運與祖先在埃及的奴隸生活不同, 被擄的猶大人, 仍保有原來的制度如長老與祭司, 也享有行動自由, 與通信自由( 耶 28:3-4), 猶太約雅芩王仍享有貴族待遇 (王下 25:28), 猶太人也享有許多工作機會, 如工匠藝術(王下 24:14-16) 與商業貿易上都有猶太人的蹤跡, 他們有自有住宅 (結 8:1)甚至住在肥沃的土地上 (結1:1-3, 3:15), 物質生活雖然差強人意, 精神生活上仍是一種逞罰, 詩篇 137 正描述這種亡國的悲哀


先知不僅預言猶太的亡國與被擄, 也預言了猶太人的歸回, 當刑罰的日子滿足(耶 25:11-12, 29:10), 巴比倫敗於波斯帝國, 波斯王下令猶太人可以歸回故鄉

猶太人的歸回共有三次, 一次由設巴薩率領 ( 538 BC, 拉 1:1), 第二次由以斯拉率領( 458 BC, 拉 7:7), 第三次由尼西米率領 ( 444BC, 尼 2:1)


第一次的歸回

首要的工作是重建聖殿, 當聖殿根基完成時, 百姓興高采烈, 但回想所羅門時期榮耀的聖殿, 不禁嚎啕大哭 (拉 3:8-12), 四年後在所羅巴柏領導下聖殿竣工


第二次的歸回

注重的是宗教的更新, 以斯拉是亞倫的後裔, 擅長教導法律, 自摩西時代開始就要求以色列人分別為聖, 但當時猶太人與當地人通婚情形相當普遍, 犯了摩西的戒命, 以斯拉主導將外族妻子與子女送走的悲痛事件


第三次的歸回

重建耶路撒冷城牆, 尼西米主導重建的工作, 城牆完成時, 尼西米擔任二任猶太省長, 在尼西米任內, 他免除了貧窮人的債務 ( 尼 5:1-19), 宣讀上帝的律法 ( 尼 8-10), 重組祭司與利未人, 並推行十一奉獻 ( 尼 12:44-47), 12 年後的第二任省長時又推動遵守安息日 ( 尼 13:15-22) 與導正雜婚的惡習


在歸回時期, 仍有許多猶太人居住東方的波斯國, 有一次亞哈隨魯王的要臣哈曼想要消滅猶太人, 王后以斯帖在危及之中拯救了以色列人, 以斯帖記記載了這一段的歷史, 呼召以斯帖的名言是 : 「焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎 」(斯 4:14)


舊約歷史的尾聲


舊約聖經見證了人的原罪使得人無論透過科學, 政治, 法律, 軍事, 道德的任一種方式都無法真認識上帝，使人類得到救贖。舊約著重摩西律法，其是文字形式上的律法, 到了新約, 上帝說「我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裏面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」(耶 31:33)。

聖經對尼西米以後的400多年的歷史隻字不提，直到新約才打破沉默, 一起見證耶穌完成上帝的救贖工作。


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