看完工作相關的教導之後，我們面對另外一個議題，就是工作的酬勞 – 薪資，或是金錢。基督徒怎樣看待金錢呢？我們先從聖經的教導開始來看
聖經論金錢
不知道是否曾經納悶過，聖經裏對財富的教導不少，但是其中卻有些地方相互矛盾。例如，舊約對財富常持有的看法是「耶和華的祝福」，新約對金錢的看法又以負面居多。
舊約的亞伯拉罕的金銀、牲畜極多(創 13:2 )，約伯也是個鉅富，在東方人中為至大 (伯 1:3)，所羅門王的財富、尊容在列王之中無人能比 (王上 3:13)。這些屬靈的偉人在世上的財物同樣的也羨煞多少人。舊約聖經也勉勵我們，「懶惰使人貧窮；勤勞使人富足」，又說：「上主降福使人富足；單靠勞碌不能致富」(箴 10:22)。但是，舊約中也不缺乏對富足者的警告。例如，
不可忘記財富的來源：「你們要記住，那是上主─你們的上帝賜給你們力量，使你們致富的。」(申 8:18)。
也警告不要將希望寄託在財富上，「他就是不倚靠上帝的人；他只倚仗自己的財富，自己的邪惡」(詩 52:7), 這樣的人，其下場就是「上帝要徹底消滅你；他要抓住你，從家裏把你揪出來；他要從人間把你連根拔除」(詩 52:5)
富者的社會責任：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還」(箴 19:17)
到了新約，聖經所強調的不再是今生的財富，而是天國的降臨。耶穌提醒我們，金錢乃是上帝所造，不能取代上帝成為我們生活的主人。「你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(路 16:13)。有錢的人比較容易享受金錢的力量，例如不愁吃、不愁穿、趕流行、常旅行，生病時可以自費享受較好的醫療品質；除非個性很差，否則周圍的人會相對的比較尊敬你；民間宗教甚至以捐贈多少來區分教友等級，例如在大石柱上刻上名字來紀念捐獻的人；連教會有時都很難受到影響，有些財務奉獻多的會友不自覺中以為自己應受到較多的尊重，所以若不是政府稅捐單位徵信的理由，教會實在不應刊登奉獻名錄與奉獻金額，造成會友觀念混淆，以為教會與外面的民間宗教一樣。
有太多太多的現象，讓有錢人自以為比別人高等，忘記了自己卑微的身分，甚至緊抓錢財不放，以為這就是上帝祝福的唯一證據。因此耶穌提醒我們，「我實在告訴你們，有錢人要成為天國的子民多難哪」(太 19:23)。如果財富教我們遠離上帝，我們不如貧窮一點，靠信心來承受上帝國。「上帝揀選世上的窮人，使他們在信心上富足，又讓他們承受他應許給愛他的人的新國度」(雅 2:5)
教會領袖對金錢的看法
馬丁路德：路德是德國人，在宗教改革時期，德國 2/3土地屬於貴族， 1/3屬於教會。農民除了繳稅給貴族之外，也要交教會的什一捐，教會花費不夠又創造贖罪券來增加收入，供其揮霍。另外因工業革命致富的新興階級，利用商會的力量壟斷經濟體系，以雄厚的資本壓榨工人，例如借錢利率很高。在這種情況下，路德對錢財痛恨到極點，他的理念是：「錢財是世界上最微末的東西，是上帝恩賜中最小的東西。它和上帝的道相比，算得了甚麼？然而人們卻日以繼夜的追求財富，為它奔波勞碌，所以上帝常將財富賜給愚昧人；除此之外，甚麼也不給他們」。路德認為財富的使用方式有三：一是任由人以暴力方式奪取我們的財務也無所謂。二是將財務白白的給予那有需要的人。三是情願並樂意的無息貸款給人。路德的主張，是屬於最激進的保守主義。
加爾文：加爾文小路德26歲，他是在日內瓦推動宗教改革。日內瓦是個城市，有 16,000居民，當時日內瓦的商業因法國的影響而陷入危機，加爾文深知若不復興工商業，該城的生存就受到威脅，因此他致力於貿易與商業的復興，並創辦幾種新興工業，以建立經濟生活。加爾文提倡工作乃是每個公民的天職，勞動的報酬，乃是盡職工作所得來的結果，是有福的。但是這樣報酬所累積的資本，不應供應奢侈合安逸的生活，只能當投資發展工業，以增加社會利益。加爾文也反對銀行業，因為當時銀行對下階層的人採重利剝削的政策。(現代銀行因自由競爭下，利息降低了，且政府有法令訂定利率的上限，與當時情況已不相同)。加爾文反對資本主義，但是他的主張卻使勤奮勞動者的所得成為資本主義資金的來源，又鼓勵工商業發展，最後成了資本主義與現代工商業發展的溫床。
約翰衛斯理：加爾文改教 150年後，約翰衛斯里生於英國，當時英國因為取得工業革命的優勢，整個國家由農業國家轉變為工業國家，整個社會秩序必須重新建立。他對金錢的看法承襲加爾文，「盡力賺錢，盡力節省，盡力施捨」。衛斯禮的英國循道會(現在的衛理公會)創辦了自由勞工局，濟貧會，醫藥局，孤兒院，以及寡婦救濟院等。
儉樸生活運動：1960年代，榮塞德 ( Ron Sider)受到門諾教的影響，主張基督徒應遠離世界與偶像，因為金錢與物質都會影響人與上帝的關係。在社會層面，則傾向照顧被蹂躪的人，反抗放縱有錢人壓迫窮人的社會制度。1980年，傅士德 (Richard Foster)認為現代基督徒應在處理金錢上接受更多的訓練，以重新定位上帝與金錢的先後次序。
解放神學：源於拉丁美洲，因為當地窮人被有錢人逼迫，社會貧富差距很大。解放神學強調教會應該破除使窮人陷於貧困的枷鎖，主要目標是經濟上的救贖。
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