初信造就班 2-4 先知書 -- 那鴻(650 BC) 西番雅(640BC) 耶利米(627BC) 哈巴谷(609BC)

那鴻 (650 BC) – 二度警告尼尼微


那鴻是繼約拿80年後再度對尼尼微城說預言的先知, 此時的亞述國力如日正當中, 自高自大, 而且充滿殘酷與暴力(3:1-3), 將戰俘分屍, 挖空眼睛, 火刑, 活剝皮等都是亞述引以為傲的酷刑

那鴻指摘尼尼微的驕傲與殘暴, 宣判它永遠的毀滅, 不出幾年, 巴比倫聯軍於 612 BC 攻入尼尼微, 城市被移為平地, 消失了 2500年, 整個廢墟一直到 1845AD才被考古學家發現, 證實這個上帝為殘暴之民所挖掘的墳墓(1:14)

約拿書與那鴻書建構了一篇道德史, 啟示上帝對悔改者的憐憫(拿3:10), 對冥頑的邪惡絕不妥協的特質


西番雅(640BC) – 耶和華的日子是審判的日子


西番雅當先知的時候, 猶大國因前兩任國王瑪拿西與亞們的影響, 陷入屬靈的低潮, 社會充斥不義 道德腐敗, 拜偶像(王下21-23, 番3:1-7), 亞們王執政二年後被臣僕所弒, 8歲的約西亞王繼位, 26歲時(621BC)因修築聖殿找到古律法書, 知道全國拜偶像得罪上帝因而下令宗教改革, 上帝喜悅約西亞王的事奉, 但對猶大百姓的烈怒未消, 耶路撒冷與聖殿未來還是要被拆毀(王下23)


西番亞書寫作的時間應是在約西亞王宗教改革(621BC)以前, 一開始宣告一的普世性的審判, 先是對猶大, 再是論及全世界, 這日子是耶和華發烈怒的日子, 世人應該在這日子未到時尋求耶和華, 公義與謙卑(2:1-3), 稍早的先知俄巴底亞, 約珥, 阿摩司都曾預言過耶和華的日子, 但是西番雅整教訓都是圍繞著這個主題, 他描述耶和華的日子是馬上就要來臨(1:14), 充滿憤怒煩惱困苦幽暗恐怖的日子(1:15), 是普世性的(1:2-3, 2:4-15, 3:8)


耶利米(627BC)


耶利米是繼西番雅之後, 約西亞王宗教改革之前, 一直到耶路撒冷陷落期間, 向猶大發出警告的先知, 北國以色列已經亡國 100年 ( 721BC), 南國猶大對這種警告已經覺得如過往雲煙, 甚至有假先知一直在提平安的信息, 先知宣判一再抗拒悔改百姓的命運 – 被擄至巴比倫 70 年 ( 25:11), 約西亞王雖推動宗教改革, 他的繼任者又再度帶領百性犯罪, 不到50年的光景, 耶利米的預言就應驗了


耶利米書一開始回憶上帝與百姓之間的親密關係, 有如初戀, 有如新婚(2:2),上帝也如同丈夫一樣奮力保護他的新婚之妻(2:3), 之後上帝控訴以色列可恥的背道比外邦人可惡, 因為外邦人沒有離棄他們的偶像(2:9-13), 甚至虛情假意的歸向上帝(3:10), 指著耶和華的名起假誓(5:2), 耶利米心中最大的希望是百姓衷心悔改就不會遭到滅亡(4:1, 7:3, 25:5, 36:3), 但他明白猶大一定滅亡, 幾乎心碎(4:19-22), 為了說真話, 耶利米被取笑(20:7), 身敗名裂(20:10), 甚至咒詛自己的出生要為上帝說話, 心力憔悴, 卻仍然忠心的呼喚君王與百姓悔改


在對以色列百姓的絕望中, 上帝讓耶利米看到, 有一天百姓要歸回, 上帝要與百姓再立的約 (31:33), 這約就把百姓引入新約, 律法被寫在心版上(31:33), 聖殿雖然被毀, 我們的身體就是上帝的殿(林前 6:19)


哈巴谷 ( 609BC) – 義人必因信得生


哈巴谷與耶利米生在同一時期, 大約是在約雅敬當王, 猶大亡國前20-30年期間, 宗教改革已停止, 百姓再度陷入罪惡之中, 哈巴谷宣告上帝將藉迦勒底人(巴比倫人) 審判猶大, 哈巴谷雖然宣告了上帝的旨意, 但是他不明白為何上帝不理會罪惡 ? 為何上帝使用更壞的人來審判猶大 ? 上帝的回答是殘暴的迦勒底人最終還是要受罰, 但是在審判之中, 義人必因信得生(2:4)


哈巴谷書以飲泣開始 (1:2-4), 以敬畏上帝(3:2), 與信心的讚美為結束 – 雖然無花果樹不發旺, 葡萄樹不結果, 橄欖樹也不效力, 田地不出糧食, 圈中絕了羊, 棚內也沒有牛, 然而我要因耶和華歡欣, 因我的上帝喜樂 ( 3:17-18)

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