初信造就班 2-5 先知書 -- 但以理(650BC) 以西結(593BC) 哈該(520BC) 撒迦利亞(520BC) 瑪拉基(433BC)

但以理(650BC)

年輕的但以理在約雅敬王時期就被擄至巴比倫, 敬虔的但以理與三個朋友因上帝的眷顧, 他們的聰明智慧超過其他人, 但以理受到巴比倫王與後來的波斯王的賞賜重用, 一直住在巴比倫直到辭世
但以理書前半段描述他與三個朋友在巴比倫的故事, 後半段則描述他所夢見的幾個異象, 有關於四獸與人子 ( 7 ), 波斯與希臘 ( 8), 以及末世的異象 ( 10-12). 這一段末世的異象常被用來解釋末示景象的根據

以西結(593 BC)

以西結當先知時, 猶大國的敗亡迫在眉梢, 609 BC 約西亞王與埃及軍隊對抗時陣亡, 605BC 埃及被巴比倫擊敗, 巴比倫開始擄掠猶大各地, 耶利米先知一再警告猶大不要反抗巴比倫避免被徹底殲滅, 猶大王約雅敬臣服於巴比倫三年後叛變(602BC, 王下24:1), 巴比倫開始攻擊猶大, 597BC 約雅敬逝世, 其子約雅斤繼位, 3 個月後就投降被押至巴比倫, 祭司以西結也在被擄群眾之中 ( 王下 24:13-14, 結 1:1-3), 以西結的信息是針對與他一同被擄到巴比倫的百姓所發的

約雅斤王被擄之後, 他的叔父西底家成為猶大王, 9 年後再度叛變, 巴比倫再度圍困耶路撒冷(結24:1-2), 於 586BC 攻陷毀滅耶路撒冷

以西結在巴比倫與耶利米在耶路撒冷城內同時預言耶路撒冷的淪陷, 以西結描述耶路撒冷與撒瑪利亞像一對姊妹, 妹妹耶路撒冷沒有因姐姐撒瑪利亞的命運而有所警惕, 甚至過之而無不及(23:1-49), 以西結也指責被擄至巴比倫的百姓是背逆的國民(2:1), 無羞恥心理剛硬(2:4), 拒絕耶和華的誡命(5:6-7), 無可救藥(9:9-10)

然而, 上帝也透過以西結書宣示對被擄者的安慰與盼望(33-38), 當被擄者經歷管教之後, 分裂的兩國必要統一, 他們的聖殿也要在彌賽亞國度來臨時恢復, 讓他的子民知道耶和華是上帝. 即使百姓被擄至國外, 上帝仍然設立以西結為守望者(33:7-9), 為上帝的選民儆醒守候

哈該書(520BC)

在 539BC, 巴比倫敗亡於波斯, 波斯一改巴比倫的政策, 允許猶大人返國(536BC), 第一批猶太人返國後第二年, 他們奠定了聖殿的根基(拉3:8-13), 後來因與當地的混血撒瑪利亞人起衝突, 波斯國王下令停止修聖殿, 禁令達 16年之久, 520 BC 波斯新任國王大利烏取消禁令, 猶大人繼續蓋聖殿, 歷時4年於516 BC 完工

當聖殿要復工時, 許多猶太人藉口重建時間尚早(1:2), 只顧自己的需要(1:9),哈該就是在聖殿復工時(520BC), 勉勵猶太人要完成重建聖殿的責任, 百姓一聽立即悔改, 響應哈該的勉勵, 重建聖殿. 當聖殿完工時, 其規模比舊時要小很多, 上帝透過哈該說這殿要比舊殿充滿更多榮耀(2:8-9)

撒迦利亞(520BC)

撒迦利亞與哈該是同一時期的先知, 哈該強調重建聖殿硬體的信息, 撒迦利亞則是強調屬靈更新的重要性(1:3-6), 並且指向未來彌賽亞降臨相關的預言
撒加利亞也有許多異象, 包含代表耶和華眷顧(1:7-17),列國傾覆(1:18-21), 上帝與耶路撒冷同在(2:1-13), 上帝要除去祂子民的罪(3:1-10), 倚靠上帝的靈(4:1-14), 除滅偷竊與起假誓(5:1-4), 上帝掌管全世界(6:1-8)等

瑪拉基書(433BC)

哈該與撒迦利亞成功的激勵百姓重建聖殿與屬靈更新, 100年後, 先知預言的榮耀尚未兌現, 百姓開始懷疑, 上帝仍舊愛以色列嗎(1:2), 上帝的公義如何(2:17), 事奉上帝有用嗎(3:13-15)? 百姓也抱怨, 上帝的選民為何還在異國統治的卑微地位, 瑪拉基再度向以色列百性保證, 彌賽亞必要再來, 祂的出現只會帶來審判, 除非百姓表現悔改與忠誠的順服(3-4章)

瑪拉基是最後一個先知, 聖經沉默了 400多年, 一直到耶穌基督的降生, 應驗了數百年來眾先知共同的預言 – 彌賽亞降臨與世人的救贖

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