初信造就班 3-5 詩歌智慧文學 --雅歌

雅歌

智慧與愛情都是上帝賜給人類的禮物, 箴言, 傳道書以及約伯記都是探討不同層次的智慧, 雅歌則是教導男女相愛之道, 享受美滿婚姻的幸福。雅歌在聖經六十六卷書裡最為特別，因為所談的都是男女情愛的歡愉與相思之苦, 卻也是最難解釋, 因為它到底與信仰有何關聯？聖經學者對雅歌的解釋也有很大的不同。可將各家的解釋歸納為

靈意解經︰

經文只是傳達更深靈意的渠道, 雅歌所描述的男女相悅, 是描述教會與基督或以色列百姓與上帝的關係。靈意解經不重視經文中的事實, 它的好處是容易解釋為何雅歌被編入聖經正典之中，困難的是經文對兩性身體的描述相當細膩, 「儀態萬千的少女啊，你穿著涼鞋的腳多麼美麗！你大腿的曲線是藝術家的傑作！你的肚臍像一個圓圓的酒杯，裏面盛滿著美酒。你的腰像一束麥子，四周圍有百合花圍繞著。 你的雙乳像一對孿生的小鹿，像一對羚羊。 你的脖子像象牙的塔；你的眼睛像希實本城的水池，靠近那著名城市的門邊。你的鼻子像黎巴嫩塔那麼可愛，朝著大馬士革屹立。 你的頭挺立像迦密山。你的秀髮像光澤的緞子，把君王的心都迷住了」(7:1-4) 這裡的描述例如大腿, 肚臍, 雙乳等, 實在難以解釋基督或上帝與子民的關係, 因此許多猶太學者與基督教學者都陸續放棄這種解經


字面解經：

完全按照字面來解釋, 作者運用優美的文筆把人間最理想的愛情大膽而細膩的描繪出來, 其中的男女雙方的愛情由戀慕渴望發展兩性結合而完全的滿足, 藉以表現在婚姻裡的愛情本來就是極美 極真 極善的, 若要解釋為何單純的男女之愛可以放入聖經正典？ 學者認為雅歌教導百姓在忠貞的婚姻裡, 大膽而細膩的享受兩性生活是被祝福的


預表解經：

預表解經是靈意解經與字面解經的折衷, 它接納雅歌經文中的男女之情描述, 但主張更重要的意義是預表基督對教會的愛, 雅歌藉由婚姻的關係來引導百姓知道上帝的愛是如何的細膩與忠貞, 當百姓忠實的愛上帝時, 上帝市如何的喜悅﹔當百姓背叛上帝時, 上帝對百姓的憤怒也只有在婚姻裡曾遭背叛的人才能體會

戲劇說：主張戲劇說的學者認為經文中的詩歌本是個劇本, 不一定就是歷史的事實, 但它所表達的與上述三種解釋並不衝突


雅歌可分為幾部分

詩歌一︰初次邂逅 彼此渴慕(1:2-2:7)
我的愛人在女子中，正像荊棘裏的一朵百合花。(2:2)
我的愛人在男子中，正像叢林裏的一棵蘋果樹 (2:3)
不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願 (2:7)

詩歌二︰盼望重逢 得償所願(2:8-3:5)

等清晨的涼風吹拂，黑夜逐漸消逝。我的愛人哪，回來吧，
像一隻羚羊，像比特山上的小鹿飛奔而來(2:17)

詩歌三︰有情人終成眷屬(3:6-5:1)

我親愛的，你多麼美麗！
你的眼睛像鴿子的眼睛，在面紗後面閃耀著愛的光輝(4:1)
我的新娘，你是一座關閉的花園，牆垣圍著，泉源封鎖著。(4:12)
願我的愛人進入他的園中，吃園裏最好的果子。(4:16)

詩歌四︰離別到相思之苦(5:2-6:3)

(新郎)親愛的，讓我進來吧，我的愛人，我的鴿子。
我的頭上滿是露水；我的頭髮被夜霧濕透了。(5:2)(新娘)我已經脫了衣服，怎好再起來穿衣呢？
我已經洗了腳，怎好再弄髒呢？(5:3)
(新娘)我為我的愛人開門,可是他已經走了。我多麼想聽他的聲音！我尋找他，但找不到；我呼叫他，但聽不見回音。(5:6)

詩歌五︰兩相情悅 誓不相離(6:4-8:4)

我屬我的愛人；我愛人戀慕著我(7:10)
詩歌六︰齊頌愛情無價(8:5-8:14)
愛情跟死一樣堅強；戀情跟陰間一樣牢固。
它爆出火燄，像烈火一樣燃燒。水不能息滅愛情，洪水也無法淹沒。
若有人想用財富換取愛情，他必定招來鄙視

結語

從詩歌智慧文學上, 可以品嚐希伯來詩人從各種的生活經驗裡, 在被造的萬物之中, 一再的見證上帝的偉大與慈愛。 時光飛逝, 人人際遇不一, 但屬上帝百姓無論是處成功或失敗, 富貴或卑賤, 享受或受苦, 相愛或分離, 都可以體會上帝的同在, 我們是按祂的形象所造, 因此也可以體會上帝的喜怒哀樂,　祂是真真實實, 永遠活在宇宙之中又存在我們心中的真神

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